La vida, obra y pensamiento del revolucionario italiano Antonio Gramsci es a la vez muy poco conocida y además distorsionada, particularmente por los reformistas y en la academia, que ponen en su boca ideas que nunca defendió. Uno de los problemas es que una parte importante de su obra la escribió en la cárcel dónde se veía obligado a escribir en un lenguaje deliberadamente obscuro para burlar la censura. Este trabajo, escrito en 2003, trata de recuperar la auténtica contribución del dirigente comunista italiano con sus luces y también sus sombras.
1. LA VERDAD ES REVOLUCIONARIA
«En vida de los grandes revolucionarios, las clases opresoras les someten a constantes persecuciones, acogen sus doctrinas con la rabia más salvaje, con el odio más furioso, con la campaña más desenfrenada de mentiras y calumnias. Después de su muerte se intenta convertirlos en iconos inofensivos, canonizarlos por decirlo así, rodear sus nombres de una cierta aureola de gloria para consolar y engañar a las clases oprimidas, castrando el contenido de su doctrina revolucionaria, mellando su filo revolucionario, envileciéndola. En semejante arreglo del marxismo, se dan la mano actualmente la burguesía y los oportunistas dentro del movimiento obrero. Olvidan, relegan a un segundo plano, tergiversan el aspecto revolucionarios de esta doctrina, su espíritu revolucionario. Hacen pasar a primer plano lo que es o parece ser aceptable para la burguesía.”
V.I.Lenin, El Estado y la Revolución, 1917
Estalla la revolución en Europa
La revolución que se desarrolló desde febrero a octubre de 1917 en Rusia cambió el curso de la historia, inspirando al movimiento obrero internacional por generaciones. 1917 sacudió de arriba a abajo la sociedad, transformando los partidos obreros y los sindicatos. «Hacer como en Rusia» era la respuesta que la clase obrera sentía poder dar a la miseria y a la guerra del capital. Las manifestaciones de solidaridad hacia la revolución eran seguidas por millones de trabajadores. Desde el principio y en primera fila, país tras país, se encontraban las mujeres trabajadoras y los jóvenes. La lucha de la clase obrera europea en Alemania y centro Europa, Inglaterra, Francia, Italia o España, jugó un papel fundamental en la derrota de la ofensiva militar contra el estado Soviético por parte de los ejércitos capitalistas, así como en el fin de la Primera Guerra Mundial. A los 70 años de la aparición del Manifiesto Comunista de Marx y Engels el fantasma del comunismo, que recorría el mundo, hacía temblar a la burguesía.
La revolución italiana, conocida como el Bienio Rojo, fue contemporánea a la República Soviética Húngara, a la Huelga General Revolucionaria en España y, seguida de cerca, a la Revolución Alemana de 1918-19. Pero en esta ocasión el Partido Socialista Italiano (PSI) perdió una enorme oportunidad histórica: los trabajadores del norte ocupaban las fábricas y en el punto álgido del proceso(septiembre de 1920) medio millón de obreros las paralizaron por semanas a lo largo de toda Italia; los campesinos del norte y sur ocupaban las tierras, hasta los campesinos pobres más atrasados que estaban alrededor del Partido Popular, fueron atraídos por la revolución. El desarrollo del movimiento fue tal que una dirección revolucionaria consciente hubiera podido unificarlo y llevarlo a la victoria. El PSI era un partido muy enraizado entre la clase, fortaleciéndose día a día: dirigía el mayor sindicato, la Confederación General de Trabajadores (CGL) y administraba miles de ayuntamientos y cooperativas obreras.
La victoria de la Revolución italiana hubiera podido romper el aislamiento de la Revolución Rusa, cambiando el destino de la revolución a nivel mundial. Pero la historia ha demostrado que una dirección revolucionaria no se puede improvisar: en el proceso revolucionario el proletariado como masa, no tiene el tiempo necesario de sacar todas las conclusiones correctas, ni de corregir sus errores, ni los de sus dirigentes. El tiempo de la revolución es objetivamente limitado y las decisiones que se adoptan en cada momento exigen un gran conocimiento previo de la táctica y la estrategia. El partido revolucionario, pues, tiene que jugar el papel que la clase obrera no puede inventarse en pocos meses. Por eso el partido es condición necesaria, aunque no suficiente: debe saber ganar la confianza de su clase con paciencia para que en la etapa decisiva el proletariado asuma sus ideas, sus consignas y sus métodos. Sin un núcleo firme de cuadros preparados y con raíces en la sociedad se hace imposible elaborar las consignas correctas para cada momento de la revolución; y más difícil aún resistir a las enormes presiones de todo tipo que se producen durante las convulsiones sociales.
Las corrientes centristas en los partidos obreros, típico producto de un período revolucionario, oscilan entre el reformismo y el marxismo bajo las presiones que reciben de su base y de los acontecimientos. Estas corrientes nada tienen que ver con una dirección revolucionaria consecuente. La mayoría de los dirigentes del PSI se declaraban «maximalistas», es decir, partidarios del programa máximo de la transformación socialista. Pero no eran más que centristas, porque desde el final de la guerra habían tocado los tambores de la revolución sin prepararla y así llegaron completamente desorganizados a la cita del Bienio Rojo.
Igual que la guerra, también la revolución tiene en cada fase un centro de operaciones principal. En Turín, el frente revolucionario más importante en todo el año 1920, militaba Antonio Gramsci. Sus posturas políticas y su actividad, a pesar de ser la vanguardia del PSI, estuvieron en minoría. La falta de una corriente organizada alrededor de sus ideas dentro del partido fue decisiva para la derrota de la revolución. Trotsky comentará: «Si al acabar la guerra no hubo en Europa ninguna revolución triunfante fue porque faltó el partido» y hasta el socialista Nenni confirmará en 1926 que «…el juicio (de Trotsky) es exacto en lo referido a Italia». De la experiencia de la derrota de la revolución y de la influencia de la Internacional Comunista (IC) fundada en 1919 nació el Partido Comunista de Italia (PCI), escisión revolucionaria del PSI en el Congreso de Livorno en enero de 1921.
Los partidos comunistas que nacieron en toda Europa atrajeron rápidamente a los sectores más conscientes y todavía minoritarios de la clase obrera. Aún más rápidamente atrajeron a las juventudes de los partidos socialistas. Pero los comunistas en un primer momento no lograron en ningún país excepto Francia ganar la mayoría de la base que apoyaba a los dirigentes centristas y reformistas de los partidos obreros y de los sindicatos tradicionales. Ocasiones revolucionarias muy claras volvieron a presentarse a lo largo de los años 20 y 30 en Europa. Tal como demostró la experiencia del partido de Lenin, una dirección revolucionaria necesita tiempo para forjarse, seleccionar sus propios cuadros, afinar las armas teóricas y organizativas, enraizarse en la clase obrera. Así sucedió que muchas direcciones de los jóvenes partidos comunistas se demostraron inmaduros, a menudo poco humildes e impacientes; sus dirigentes pecaron de ultraizquierdismo y sectarismo hacia sectores amplios de los trabajadores y militantes organizado. O sea, aquellos que no habían abandonado sus partidos socialistas tradicionales y aquellos que, como en el caso de los Arditi del Popolo (los Atrevidos del pueblo), no esperaron el aval de sus dirigentes socialistas ni comunistas para oponerse al fascismo con las armas. En general podemos afirmar que la dirección del movimiento obrero fue ciega: el ojo derecho socialista vendado por el reformismo, el ojo izquierdo comunista vendado por el extremismo.
La Humanidad pagó la ausencia de una dirección marxista de masas, con las dictaduras fascistas de Italia, Alemania, España y con la Segunda Guerra Mundial. Este fue el precio a pagar también por otra causa: el atraso, el aislamiento y la consecuente degeneración burocrática de la URSS. Los fascistas arrestaron a Gramsci en Roma el 8 de noviembre de 1926, encerrándolo en la cárcel hasta su muerte en 1937.
Gramsci y el movimiento comunista italiano
Con este cuaderno nos ocupamos de Italia y de la figura de Antonio Gramsci, revolucionario y dirigente del Partido Comunista de Italia. Han pasado 65 años de su muerte y en todo este tiempo sus mejores ideas y posturas políticas han sido distorsionadas, extrapoladas de forma abusiva, falsificadas y vendidas en rebajas por la propaganda estalinista y reformista, en anos mas recientes ha habido distorsiones tambien en el campo academico por parte de intelectuales «postmodernista».
Tres generaciones de militantes comunistas han sido engañadas acerca de este hombre, cuyos retratos están colgados en miles de locales de izquierda en toda Italia y a nivel mundial. Desde la posguerra hasta hoy los dirigentes de los partidos obreros han dibujado a Gramsci como el paladín de la lucha por una moderna democracia parlamentaria; como el teórico que de forma original modernizó el marxismo, adaptándolo a las peculiaridades de la sociedad occidental avanzada y democrática. No contentos con esto, la obra de maquillaje y momificación ha llegado a verdaderas exageraciones describiéndolo como más vigente y más dialéctico que Marx, Lenin y Trotsky.
En estas páginas trataremos de mostrar que las ideas y la historia política de Antonio Gramsci no corresponden con esta propaganda. En primer lugar él no malgastó su vida luchando por la «democracia constitucional». Nunca teorizó sobre una república italiana basada en la colaboración entre las clases en provecho del capital, sino que fue de los primeros comunistas italianos en comprender la naturaleza y el papel de los soviets que emergieron al calor del proceso revolucionario ruso desde 1905: los órganos del nuevo poder proletario, que en Italia también podrían haber tomado el poder. Gramsci trasladó la experiencia de los soviets a Italia, promoviendo la formación de los comités de fábrica de Turín, que se constituyeron como instrumento de la lucha de la clase obrera en toda la región durante el Bienio Rojo. Él los estimuló con todas sus energías desde las páginas de L’Ordine Nuovo (El Nuevo Orden), el periódico más avanzado en aquellos años y fundado por el mismo Gramsci en 1919. ¡Esto no es precisamente luchar por una democracia parlamentaria!
Otra cuestión que pretenden los reformistas y estalinistas atribuirle es la base teórica de la «vía italiana al socialismo» de Togliatti y del «eurocomunismo» de Berlinguer. Estas formulaciones sólo han tratado de esconder en épocas diferentes la misma traición: la colaboración de los dirigentes de la clase obrera con la burguesía para evitar conscientemente la transformación socialista de la sociedad. Se ha utilizado a Gramsci para sostener la teoría de que la clase obrera debe dirigir la sociedad, pero junto a las demás clases sociales y sin salirse de los límites del estado capitalista. Pero Gramsci fue revolucionario, comunista e internacionalista, porque su militancia siempre tuvo un objetivo muy claro: derribar el capitalismo, expropiar a la burguesía para instaurar el estado obrero basado en los comités de fábrica como primer paso hacia el socialismo.
Los mismos reformistas han elevado a un pedestal las distorsiones de las ideas de Gramsci, tratando de hacer sombra a las genuinas ideas del marxismo. Para ello han tenido que ocultar una realidad incómoda: el hecho de que Gramsci realizara toda una serie de aportaciones serias al arsenal teórico del marxismo, no puede ocultar el hecho de que no logró mantener la claridad de ideas de Lenin y Trotsky ni tampoco la independencia de juicio de Bordiga (otro revolucionario italiano y fundador del Partido Comunista) a la hora de enfrentarse a la degeneración burocrática del estado obrero soviético y de la III Internacional. No sólo no se opuso sino que se sumó a la exaltación estalinista del «Leninismo» y de la asi llamada «bolchevizacion», que nada tenía que ver con el marxismo defendido por Lenin y que solo servía para disimular la difusión del conformismo. Entre el 1924 y el 1926 Gramsci fue acrítico y conformista con la burocracia estalinista que acabó con el régimen de democracia interna del partido bolchevique y ahogó las legítimas diferencias políticas en el seno de la IC. Las consecuencias de este proceso, junto al reflujo de las luchas obreras y la reacción fascista en Italia, resaltan no las virtudes sino las limitaciones teóricas y políticas de Gramsci. Es un hecho que el secretario general Antonio Gramsci, junto a Togliatti y Scoccimarro entre otros, impusieron en el partido el mismo régimen autoritario de la IC degenerada, utilizando similares métodos burocráticos a los existentes en el conjunto de los PCs en proceso de estalinización. Cuando Togliatti llegó a secretario general, completó la transformación del partido italiano en instrumento de los intereses de la burocracia ‘sovietica’ y sólo tardó dos años en apartar y marginar secretamente a Gramsci, que desde la cárcel empezaba a criticar la política estalinista.
2. LA PARTERA DE LA REVOLUCIÓN
Antonio Gramsci, originario de Cerdeña, se matricula en la Universidad de Turín gracias a una beca y a los sacrificios de sus padres. Pronto la pobreza amenaza las frágiles bases de su salud: no tiene ropa para el invierno, ni dinero para comer; además es victima de habituales crisis de nervios que nunca, en su vida, dejaran de torturarle. Pero dispone de una proverbial fuerza de carácter. En el 1913 se afilia al PSI, influenciado por los estudios sobre la dialéctica de Hegel y por el materialismo histórico de Marx. Dos años más tarde empieza a escribir por la prensa socialista de Turín, ciudad en la que la clase obrera tiene la mejor organización, la vanguardia del movimiento obrero italiano. Con la guerra la FIAT se ha convertido en la tercera industria italiana y la división del trabajo típica del fordismo ha introducido la cadena de montaje. Los obreros sin cualifica, que la mayoría de las veces procedían del campo, conviven a menudo en la misma fábrica con los trabajadores especializados en los que el sindicato FIOM (Federación Italiana de Obreros del Metal, afiliada a la CGIL) y el Partido Socialista se basan.
Gramsci tiene 26 años cuando en agosto de 1917 una multitud de 40.000 obreros acoge en Turín, a los atónitos delegados de Kerensky gritando “¡Viva Lenin!”, “¡Viva la Revolución!”. Igualmente pasó en Florencia, Bolonia, Milán. La semana siguiente en Turín hay enfrentamientos callejeros, en las barricadas mueren 50 obreros: el joven Gramsci, periodista socialista, comprueba en su propia piel la lucha de clases.
Los obreros y la mayoría de la población del país entero, nunca habían defendido la guerra y ahora exigían la paz porqué 650`000 soldados italianos habían fallecido, porqué el subdesarrollo del Sur y el contraste entre Norte y Sur se hace crónico, porqué no aguantaban más la militarización de la vida del país y porqué las condiciones de trabajo habían sufrido un empeoramiento, mientras los empresarios industriales habían sacado beneficios excelentes. Pero, sobretodo, necesitaban la paz porqué faltaba el pan.
Desarrollo industrial y crisis de la posguerra
Italia había vivido durante la guerra un desarrollo industrial tumultuoso, concentrado en el triángulo Génova-Milán-Turín en el Norte y alrededor de Nápoles y Térni en el Centro y Sur; desarrollo al cual había contribuido la fuerte participación estatal en la industria. Con el conflicto imperialista, los patrones metalúrgicos habían aumentado sus capitales en un 252%. Pero el país dependía mucho del capital financiero extranjero, no tenía autosuficiencia alimenticia y debía importar todo tipo de maquinaria, materias primas y bienes de consumo. La gran burguesía no piensa en la reconversión de la industria bélica, y al final del conflicto se lanza a la especulación financiera para continuar amasando beneficios. Italia es el clásico ejemplo europeo del desarrollo desigual y combinado del capitalismo. Desde hacía 60 años, La burguesía italiana pactaba con los propietarios latifundistas, demostrando su debilidad e incapacidad de jugar un papel revolucionario. Como en el caso de España, Portugal o Grecia, la revolución democrática burguesa nunca había llegado al Sur y a las Islas. El atraso de la agricultura, junto con la requisición bélica de las cosechas y a la salida de millones de jóvenes hacia el frente, había acumulado la cólera de los pequeños propietarios y empeorado las condiciones de casi 4 millones y medios de asalariados agrícolas y pobres campesinos: eso explica las rebeliones espontáneas en los campos y las frecuentes ocupaciones de las tierras. Desde 1920 Gramsci dedicará muchos escritos a la cuestión meridional.
En 1920 los obreros industriales alcanzan 4.350.000 mientras que los trabajadores y los empleados en los servicios suman 3.800.000. De estos últimos buena parte constituye la burocracia estatal.
Al final de la guerra se despega la inflación y el desempleo: todas las clases débiles son afectadas y la pequeña burguesía está todavía más cerca de la desesperación, la clase obrera queda dañada en los sueldos: se trabaja mucho, se come poco y no hay dinero suficiente para vivir. Los trabajadores y las trabajadores italianas habían vivido cuatro años del código penal militar en la industria bélica, con el consentimiento de la CGL por medio de la FIOM. El autoritarismo en las fábricas, la falta de aplicación de la débil legislación sobre el trabajo, los despidos sin aviso e injustificados, la completa ausencia de servicios sociales crean todos los ingredientes para que estalle la revolución. El gobierno y la burguesía están conscientes de eso, el PSI lo había previsto, pero sobretodo, las mismas masas lo perciben. Y la revolución rusa viene a catalizar aun más esos fervores.
La política del PSI
El PSI junto con los bolcheviques, los socialistas serbios, búlgaros y grupos reducidos como el Die Tribune del holandés Pannekoek, constituían la excepción en la bancarrota reformista de la II Internacional. Sin embargo, no todos los que se oponían a la guerra imperialista tenían la misma claridad de programa que los bolcheviques. En aquel periodo los dirigentes del PSI levantaron la equivoca formula de “ni adherir ni sabotear”. Una posición que contrastaba con la de los bolcheviques y del mismo Lenin, cuya consigna era mucho más resuelta y directa: “transformar la guerra imperialista en guerra civil”. La distinción es importante, porque mientras los bolcheviques se habían preparado consecuentemente para la revolución con su programa obrero, las reivindicaciones para los campesinos y el trabajo político en el ejercito, los socialistas maximalistas italianos estaban esperando a la revolución así como se espera a un mesias.
Mientras que los dirigentes bolcheviques habían trabajado mucho por la clarificación teórica’, los dirigentes socialistas Lazzari y Serrati no habían querido afrontar ninguna lucha ideológica digna de ese nombre con el ala reformista de Turati (fundador del partido junto con Labriola). Aunque representase la minoría, Turati controlaba el grupo parlamentario, influenciando al aparato del partido. En la posguerra, el PSI siguió confiando en la natural y gradual tendencia hacia el progreso de la sociedad, sin traumas ni cambios bruscos, de la anarquía del capitalismo al orden socialista a través del parlamento. Algo muy lejos del marxismo. El desarrollo económico de los últimos 15 años del siglo XIX, junto con la consolidación de las burocracias del PSI y de la CGL habían puesto las bases materiales para el programa reformista de los socialistas, enfermos del mismo “cretinismo parlamentario” que afectaba a los dirigentes de la II Internacional.
En agosto de 1917 Turati, escribiendo una carta a un amigo (del partido liberal del presidente Giolitti), afirma: “Expongo esa cuestión a ti y al honorable Orlando muy claramente. Nosotros estamos viviendo, y vosotros lo sabéis más que nadie, en un período que cada día parece más difícil a causa del cansancio general causado por la guerra. Entre las masas socialistas, la tendencia saboteadora que, hasta la fecha hemos conseguido parar bastante bien, adquiere vigor y decisión. En contra suya, si no os decidís a recorrer a años de guerra civil, no tendréis otra defensa que la tendencia conciliadora representada por el Grupo parlamentario socialista”.
Y el maximalista Serrati dos años más tarde, afirma, en una carta que nunca recibirá Lenin: “Para mí es necesario proceder de manera que la revolución empiece en el momento más oportuno. Ni demasiado pronto, ni demasiado tarde. Para mí esa tiene que ser nuestra táctica. Tenemos que esperar serenamente a los eventos que están madurándose para nuestra utilidad. Aquí se habla de constituir Consejos de Fábrica que algunos entre los sindicalistas y los socialistas quisieran sustituir a las obras de las organizaciones obreras y al partido. Se pretende que sólo gracias a ellos y por ellos téngase que constituir el Nuevo Orden. Nuestro grupo parlamentario debe proveer a que se maduren crisis sobre crisis, que sean, en campo parlamentario, el índice de la crisis que está afectando al país económica y moralmente. Tenemos que vencer a graves dificultades dependientes además de la misma condición de nuestro país, también de aquellas internas de nuestra situación como partido. Muchos entre nosotros, todavía creen en ideologías de 1848. Yo les considero románticos: utilísimos en los momentos de la acción, pero muy peligrosos en la exactitud de las ideas”.
Comunistas entre los socialistas
La revolución producirá en muy poco tiempo la formación de una corriente comunista en el interior del PSI, cuyos elementos más relevantes serán los jóvenes Gramsci y Bordiga. Los dos, de hecho, participan en 1917 junto con los centristas Serrati y Lazzari en la reunión clandestina de la corriente maximalista: Gramsci está de acuerdo con el napolitano Bordiga que pone la toma del poder a la orden del día. El año siguiente en Roma los maximalistas intransigentes ganarán el congreso del partido con el 70% de los votos. Poco después Bordiga funda el periodico Il Soviet en Nápoles, mientras que en mayo de 1919 Gramsci publicará el primer número de L’Ordine Nuovo en Turín. El primero de los dos periódicos tendrá influencia nacional, especialmente en el FGSI, la juventud socialista.
Bordiga publicará en ese periódico una propaganda constante por la toma del poder y por el boicot de las elecciones políticas (como táctica para deslegitimar a la democracia burguesa ante el proletariado), pero su análisis político es superficial, las cuestiones teóricas prácticamente ausentes, a excepción de los argumentos de las tendencias antiparlamentarias europeas y de los hechos de Hungría, que dominarán las páginas de Il Soviet durante todo 1920. Bordiga aplica a su propaganda el silogismo más simple: 1. Si el proletariado es la clase revolucionaria, 2. Si es el partido revolucionario el que tiene que tomar el poder político, 3. Entonces, la mayoría de la clase obrera tiene que adherirse a las estructuras del partido. Este esquema es lejano a la dinámica propia que la clase obrera desarrolla cuando su conciencia comienza a progresar hacia conclusiones revolucionarias. Si bien Bordiga mantiene diferencias con el ala maximalista de Serrati en cuanto que el redactor de Il Soviet tiene voluntad sincera de tomar el poder y está en contra del cretinismo parlamentario, ambos caen en errores comunes acerca de la comprensión de la relación entre el partido y la clase. Bordiga y Serrati piensan erróneamente que será tarea del partido establecer cuando y cómo construir los soviets (en italiano, Consigli di fabbrica) para administrar el poder político fruto de la revolución. Bordiga no se cansa de repetir que: “hay que luchar para tomar el poder con las masas comunistas”, Serrati contesta invariablemente que “el poder caerá en las manos del PSI como una fruta madura”.
Ninguno de los dos comprenden que los soviets en Rusia los crearon espontáneamente las masas para organizar democráticamente su lucha en un momento de ascenso revolucionario. Y esto sucedía con o sin partidos. Los bolcheviques lo que hicieron fue entrar en ellos, trabajando pacientemente hasta ganar su mayoría. Esta mayoría fue la que hizo posible la insurrección exitosa y la toma del poder político. El error de Serrati y Bordiga fue precisamente considerar que la revolución sólo sería posible cuando la mayoría de la clase obrera hubiese entrado en las organizaciones del Partido socialista. Gramsci sí comprende las lecciones de la Revolución rusa y por eso L’Ordine Nuovo de Gramsci se transforma en poco tiempo en el mejor periódico proletario italiano. Gramsci está de acuerdo con Bordiga en propagar la inminencia de la toma del poder, pero además L’Ordine Nuovo publica artículos de Zinovev, Lenin, Béla Kun, Klara Zetkin y Karl Liebknecht, analiza el funcionamiento de los soviets rusos, los shop stewards ingleses (los delegados de empresa) y los IWW americanos. Acoge debates de alcance internacional y reflexiona sobre la relación entre los partidos y las masas. Pero la difusión de su periódico queda limitada a la provincia de Turín y sobretodo, lejos del conjunto del movimiento socialista a nivel nacional.
De momento la autoridad de Gramsci en el conjunto del PSI es casi imperceptible. Será durante los dos años siguientes, 1919 y 1920, cuando L’Ordine Nuovo se transformara en el periódico de los Consejos de fábrica y de los trabajadores del Piemonte. Al mismo tiempo Antonio Gramsci y Amadeo Bordiga se convertirán en dos militantes socialistas de referencia para la futura corriente comunista. Mientras tanto, en febrero de 1919 los trabajadores conquistan la jornada laboral de 8 horas y las ideas revolucionarias se difunden abundantemente entre las masas. La burguesía está aterrorizada y el gobierno impotente por no poder mantener bajo control los fervores que crecen: todo indica que se acerca su fin. La derrota de la primera tentativa revolucionaria en Alemania a principio de 1919 se puede considerar, sin duda, un duro revés para la revolución rusa, pero Italia parece ir rápida en su ayuda. Es la víspera del Bienio Rojo.
3. L’ORDINE NUOVO Y EL BIENIO ROJO
Podemos darnos cuenta del giro hacia la izquierda de la clase obrera considerando los datos de las afiliaciones a las organizaciones obreras (el FGSI es la juventud socialista, que ya en abril de 1920 tenía intención de cambiar su denominación en comunista):
1918 1919 1920
FGSI 6.300 35.000 55.000 (x 8,7 respecto al 1918)
PSI 24.000 90.000 290.000 (x 12 respecto al 1918)
CGL 250.000 1.500.000 2.100.000 (x 8,4 respecto al 1918)
En noviembre de 1919 el PSI obtiene 156 asientos en el parlamento: se convierte en el primer partido y distancia al Partido Popular (PP) de Luigi Sturzo en 51 escaños. La derrota electoral de los partidos burgueses es devastadora. El gobierno que formarán en contra del PSI será muy débil. Al cabo de dos años, también los populares se separarán de su derecha y sectores de su base popular encontrarán muy buena relación con el PSI. La mayoría de la clase obrera apoya abiertamente al partido que en los años anteriores había hablado sobre la revolución: esto atestigua la condición psicológica de las masas italianas. Toda la CGL, con más de 2 millones de afiliados, vota al PSI.
La CIL (sindicato católico con un 80% de militantes entre los trabajadores agrícolas) cuenta con 1.800.000 afiliados, la USI anarquista 300.000. La difusión de las ideas socialistas se traduce en 1919 en una subida de las huelgas y de su extensión a todo el país: la clase utiliza la fuerza y el entusiasmo revolucionario para obtener conquista tras conquista tanto económicas como políticas. De hecho en los días 20 y 21 de julio estalla la huelga general en solidaridad con la Rusia soviética mientras que el 7 de noviembre se convoca huelga para celebrar el II aniversario de la «Insurrección de Octubre «.
El papel de L’Ordine Nuovo
Entre junio y septiembre de 1919 los obreros más conscientes de Turín pueden leer en L’Ordine Nuovo: “[…] ¿Cómo dominar las inmensas fuerzas sociales que la guerra ha desencadenado? ¿Cómo disciplinarlas y darles una forma política que tenga la virtud de ir desarrollándose [e] integrándose continuamente hasta convertirse en el armazón del estado socialista que encarna la dictadura del proletariado? ¿Cómo soldar el presente al futuro satisfaciendo a la vez las necesidades del presente y desarrollando una labor positiva encaminada a crear y “anticipar” el porvenir? […]La vida social de la clase trabajadora es rica en instituciones y se articula en múltiples actividades. Dichas instituciones y actividades deben ser desarrolladas, organizadas, conjugadas en un sistema vasto y ágilmente articulado que absorba y discipline a la entera clase trabajadora. Las comisiones internas [de las fábricas] son órganos de democracia obrera que hay que liberar de las limitaciones impuestas por los empresarios y a los que hay que infundir vida y energías nuevas. Hoy las comisiones internas refrenar y limitan el poder del capitalista en la fábrica y desarrollan funciones de arbitrajes y de disciplina. Desarrolladas y enriquecidas, serán mañana los órganos del poder proletario que sustituirán al capitalista en todas sus funciones de dirección y de administración. Ya desde ahora, los obreros deben proceder a la elección de vastas asambleas de delegados, escogidos entre los mejores y más conscientes de sus compañeros, de acuerdo con la consigna: “¡Todo el poder de las fábricas a los comités de fábrica!”. Consigna coordinada con esta otra:“¡Todo el poder del estado a los consejos de obreros y campesinos!”. Un vasto campo de propaganda revolucionaria quedará abierto a los comunistas organizados en el partido y los círculos de barriada. Tales círculos, de acuerdo con las secciones urbanas deberán proceder a la formación del censo de las fuerzas obreras de la zona así como a convertirse en la sede del consejo de barriada de los delegados de la fábrica, en el ganglio que enlace y concentre todas las energías proletarias del barrio en cuestión. Los sistemas electorales podrán variar de acuerdo con la magnitud de la fábrica […] llegando a través de elecciones escalonadas y graduadas, a la elección de un comité de delegados de fábrica, que comprenda a representantes de todo el complejo del trabajo (obreros, empleados, técnicos).
En los comités de barriadas deberían tenderse a incorporar los delegados de más categorías de trabajadores residentes en el mismo barrio […Este comité] debería emanar de toda la clase trabajadora residente en la barriada; emanación legítima y acreditada, susceptible de hacer respetar el principio de disciplina, investida del poder […] Los comités de barriada se irán agregando hasta convertirse en comités urbanos, controlados y disciplinados por el Partido Socialista y por los sindicatos profesionales. Semejante sistema de democracia obrera (integrado en las equivalentes organizaciones campesinas) proporcionará una forma orgánica y una disciplina permanente a las masas, constituiría una magnífica escuela de experiencia política y administrativa, encuadraría a las masas hasta el último individuo, acostumbrándola a la tenacidad y a la perseverancia, habituándola a considerarse como un ejército en campaña […] Cada fábrica constituiría uno o más regimientos de dicho ejército, con sus jefes, con sus servicios de enlace, con su oficialidad, con su estado mayor; poderes, estos, delegados por libre elección y no autoritariamente impuestos a través de los comicios electorales celebrados dentro de la fábrica. […] Se conseguiría una transformación radical de la mentalidad obrera, se educaría a la masa para el ejercicio del poder, se infundiría una conciencia de los derechos y deberes del compañero y del trabajador; conciencia concreta y eficiente en tanto que espontáneamente generada por la experiencia viva e histórica. […]
La fórmula ‘Dictadura del Proletariado’ debe dejar de ser una mera fórmula, una ocasión de desfogue de la fraseología revolucionaria. Quien quiere el fin debe querer también los medios […] Dicho estado no se improvisa: por espacio de ocho meses, los comunistas bolcheviques rusos centraron sus esfuerzos en difundir y en hacer tomar forma concreta a la consigna: “¡Todo el poder a los soviets!” y los soviets eran conocidos por los obreros rusos ya desde 1905”. Los comunistas italianos deben atesorar la experiencia rusa y economizar tiempo y trabajo: la obra de reconstrucción exigirá tanto tiempo y tanto esfuerzo que habría que poder serle destinados todos los días y todas las energías.”
(“Democracia Obrera”, L’Ordine Nuovo del 21-06-1919)
Los soviets italianos nacieron de verdad. Gramsci solía dirigirse a ellos con estas palabras:
“¡Camaradas! La nueva forma que ha tomado la comisión interna en vuestra fábrica con el nombramiento de los comisarios de sección […] no ha pasado inadvertida por el campo obrero y patronal de Turín. Por una parte, se disponen a imitaros los obreros de otros establecimientos de la ciudad y de la provincia; por otra, los propietarios y sus agentes directos contemplan este movimiento con creciente interés y se preguntan y os preguntan cuál será el objetivo al que tiende, cuál el programa que se propone realizar la clase obrera de Turín […] Sabemos que nuestro trabajo ha tenido valor sólo en la medida en que ha satisfecho una necesidad, ha favorecido la concreción de una aspiración que estaba latente en la conciencia de las masas trabajadoras. Por eso nos hemos entendido tan de prisa, por eso se ha podido pasar tan seguramente de la discusión a la realización […] Es una consecuencia directa del punto al que ha llegado en su desarrollo el organismo social y económico basado en la apropiación privada de los medios de cambio y producción […]. A los que objetan que [los consejos obreros] acaban por colaborar con nuestros adversarios, con los propietarios de las industrias, contestamos que ése es, por el contrario, el único modo de hacerles sentir concretamente que el final de su dominio está cercano, porque la clase obrera concibe ya la posibilidad de decidir por sí misma y decidir bien […] Y así los órganos centrales que surjan para cada grupo de secciones, para cada grupo de fábricas, para cada ciudad, para cada región, hasta un supremo Consejo Obrero Nacional, seguirán organizándose, intensificando la obra de control, de preparación y de ordenación de la clase entera, para fines de conquista y de gobierno”. (“A los comisarios de sección de los talleres Fiat..”, L’Ordine Nuovo, 13-09-1919).
Aquí está la respuesta anticipada a las posiciones escépticas de Bordiga respecto a los Consejos de Fábrica, reasumida en el artículo de Il Soviet “¿Tomar las fábricas o el poder?» (febrero de 1920). Los trabajadores dan la razón a Gramsci: durante 1919 y 1920 los Consejos de Fábrica viven un desarrollo impetuoso en toda la provincia de Turín, conquistando el entusiasmo de la base de la CGL local. El PSI en la conferencia de Bolonia se compromete formalmente a “construir los Soviets en dos meses” y se adhiere por aclamación a la recién nacida III Internacional. Pero a las palabras no les siguen los hechos.
Mientras tanto, se instaura en la Baviera alemana la República de los Consejos y en primavera nace la república soviética en Hungría. Es el año en el cual las oprimidas masas italianas esperan sólo a las directrices revolucionarias del PSI, que en cambio nunca llegarán. En dos años el PSI, debido al conservadurismo de su aparato y de su enorme grupo parlamentario, no bajará del planeta del parlamento. Pasados dos años después del Octubre ruso la burguesía italiana sigue estando fuera de juego, el aparato estatal paralizado por parte del fantasma comunista hasta el punto que muchos comerciantes entregan las llaves de sus almacenes a las federaciones sindicales para que controlen el reparto y los precios de los alimentos. Los jornaleros ocupan en el bienio aproximadamente 28.000 hectáreas de tierras sin cultivar.
En Turín durante septiembre de 1919 se publicó el programa de los Consejos de Fábrica, esta vez no por Gramsci, sino por los mismos trabajadores de Fiat. Estas son las declaraciones de principio:
«1) Los Comisarios de fábrica son los únicos y autorizados representantes sociales de la clase proletaria, porque elegidos con sufragio universal de parte de todos los trabajadores en el mismo lugar de trabajo […] de los cuales los Consejos y el sistema de los Consejos representan la potencia y la dirección social […]
3) […] Los sindicatos tendrán que continuar su actual función que es la de negociar con los patronos buenas condiciones de salario, horario y normas de trabajo para el conjunto de los trabajadores de las diferentes categorías, dedicando todos sus conocimientos adquiridos durante las luchas del pasado [.. ]. Los Consejos encarnan, en cambio, el poder de la clase obrera ordenada por taller, en contra de la autoridad patronal. Los consejos socialmente encarnan la acción de todo el proletariado en la lucha para la conquista del poder público, para la abolición de la propiedad privada.
4) Los trabajadores organizados en los consejos [.. ] rechazan como artificial, parlamentarista y falso cualquier otro sistema que los sindicatos deseen seguir para conocer la voluntad de las masas organizadas. La democracia obrera no se basa en el número ni en el concepto burgués de ciudadano, pero sí en las funciones del trabajo, en el lugar que la clase obrera naturalmente asume en el proceso de la producción industrial [.. ]
7) Las asambleas de todos los comisarios de los talleres de Turín afirman con orgullo y certeza que su elección y el constituirse del sistema de los Consejos representa la primera afirmación concreta de la revolución comunista en Italia. Se compromete a dedicar todos los medios a su disposición para que el sistema de los Consejos [.. ] se difunda irresistiblemente y consiga en el menor tiempo posible que sea convocada una conferencia nacional de los delegados obreros y campesinos de toda Italia”.
Esa es la mejor respuesta a las acusaciones de sindicalismo que los dirigentes de la mayoría centrista del PSI atribuían a Gramsci y a los simpatizantes de L’Ordine Nuovo. En aquel momento en Italia la palabra sindicalismo era sinónimo de anarquismo. La gravedad de la acusación se comprende mejor si se considera que el PSI se había formado a finales del siglo XIX al calor de la polémica contra el anarquismo.
La primera ofensiva obrera
En el curso de 1920 la burguesía cierra sus filas y toma la iniciativa. La huelga organizada por los Consejos de Turín en abril de 1920 es utilizada como pretexto por el AMMA (patronal metalúrgica) para un cierre patronal general de la industria con la ayuda de los carabineros. La FIOM de Turín dirigida por L’Ordine Nuovo responde comenzando una huelga que dura casi 20 días y que pronto implicará medio millón de trabajadores de todo Piemonte, incluidos los campesinos. El AMMA tenía claro el valor nacional de la lucha y quiere por todos los medios destruir el movimiento de los Consejos antes de que contagien a todo el país. Los trabajadores de Génova y de Ligúria están listos para participar, pero los dirigentes reformistas de CGL los frenan. La dirección del PSI huye de Turín para ir a discutir en paz, en otro sitio, los ‘detalles técnicos’ de la construcción de los soviets socialistas.
Turati propone superar la crisis aceptando la invitación del primer ministro a entrar en el gobierno. Esto, que no es más que una trampa del gobierno, pretende controlar a la clase obrera a través de sus dirigentes y así parar los pies a la revolución que Turati cree inmadura. Incluso Bordiga consigue perderse en una mezcla de objeciones doctrinarias sobre los peligros escondidos en la organización de los consejos obreros. Los trabajadores de Turín recurren a la clase obrera de toda Italia, Gramsci y sus compañeros proponen huelga general nacional indefinida para alcanzar la insurrección. Los patronos no conceden nada. D’Aragona, jefe de la CGL está decidido a recuperar el control de la situación. Trata con el AMMA sin consultar a la base y ‘obtiene’ un reconocimiento formal de los Consejos. A cambio acepta que los consejos dejen de controlar la producción y las condiciones de trabajo en las fábricas.
De esta manera se consuma la primera traición. Traición porque el PSI, que durante tres años había hecho propaganda socialista en favor de “la dictadura del proletariado”, abandona todo contenido revolucionario en su estrategia; porque los trabajadores habían demostrado a la CGL y al PSI que los batallones pesados de la clase obrera estaban dispuestos a conquistar las fábricas, porque deseaban la revolución y habían perdido el sueldo de un mes para defender los Consejos de fábrica. Ahora debían de resistir al hambre y a la miseria.
Derrotada la larga ocupación, la propaganda reaccionaria de la burguesía tapiza los muros de todo Piemonte, las fábricas vuelven bajo el control de los patrones. El Primero de mayo la represión de la manifestación es brutal y dos trabajadores son asesinados por la policía y muchísimos son heridos. La clase obrera no cede ante la represión mientras que los medios de comunicación y los propios dirigentes obreros de CGL y PSI ridiculizan a los trabajadores tratando la huelga de abril como un “acto de ingenuidad, ilusión, infantilismo y romanticismo». Pero los patrones no han conseguido totalmente su objetivo; han probado al adversario y han entendido que los dirigentes son débiles, pero la clase no se considera derrotada. El odio hacia la burguesía y al estado se extiende y se profundiza por todo el país. Gramsci escribe: «Los entierros de los dos asesinados se transforman en una demostración indescriptible de potencia y disciplina; nacen nuevas fuerzas populares, nuevas multitudes se suman al ejército que acompaña sus caídos al cementerio «. (“La Fuerza de la Revolución”, L’Ordine Nuovo, 8 de mayo de 1920)
Los socialistas italianos y la tercera internacional
De esta experiencia Gramsci, como Bordiga, alcanza la conclusión de que es necesario llevar a la mayoría del PSI a posiciones revolucionarias consecuentes. Se va a hacer necesaria una conexión estable con Bordiga y los otros comunistas del PSI. Al mismo tiempo se adhieren a la III internacional las fracciones comunistas de los partidos europeos socialistas, los núcleos de los futuros partidos comunistas.
Al II Congreso de la IC (tercera internacional comunista) en julio de 1920, los bolcheviques aún no saben nada del recién comportamiento de los socialistas y de la CGL en Italia; es durante el propio Congreso cuando Lenin se da cuenta de que solamente las posiciones políticas de L’Ordine Nuovo coinciden con el programa de la internacional. En ese sentido, Lenin declarara ante los congresistas: “Nosotros tenemos que decir a los compañeros italianos que a la orientación de la internacional comunista corresponde la de los militantes de L’Ordine Nuovo y no la de la mayoría actual de los dirigentes del partido socialista y su grupo parlamentario». Los dirigentes socialistas se muestran apabullados ante la insistencia de Lenin de romper con los reformistas del partido. Por otra parte, tanto Lenin como Trotsky y Bujarin no ahorran críticas a Bordiga por sus posiciones abstencionistas, ultraizquierdistas, aunque estas constituyan una reacción ante el reformismo del PSI.
Todos los asistentes al Congreso llegan al acuerdo que después de la derrota de la primera revolución alemana y hasta que sea posible una nueva ocasión, Italia se ha convertido en el siguiente país al que la revolución llamara a la puerta. Los dirigentes bolcheviques no dudan del hecho de que la consolidación y la misma vida de la revolución comenzada en Rusia depende en última instancia del éxito de la revolución en Italia y Alemania. De hecho la república soviética, aunque hubiese resistido a la ofensiva militar de los ejercitos imperialistas y a la reacción zarista, se encuentra en condiciones económicas muy inferiores a las de 1914. Ningún dirigente bolchevique, ni siquiera Stalin, duda del papel vital de la revolución en Alemania e Italia. Tanto es así, que Lenin declara que, si fuera necesario, la Rusia soviética estaría dispuesta a sacrificarse por el éxito del proletariado alemán. Lenin presta una extraordinaria importancia a la formación de partidos genuinamente revolucionarios en Italia y por encima de todo en Alemania, país que habría podido arrastrar la república soviética lejos del atraso si el proletariado hubiera tomado el poder. Los bolcheviques habían entendido claramente lo que quería decir Marx en La ideología alemana: “En ausencia de un desarrollo de las fuerzas productivas iguales por lo menos a los más avanzados países capitalistas, se generalizaría solamente la miseria, y por lo tanto con la necesidad volvería también la lucha por lo necesario y volvería toda la vieja mierda.. solo con este desarrollo universal de las fuerzas productivas pueden tenerse relaciones universales entre los hombres. Lo que de una parte produce el fenómeno de la masa ‘sin propiedad’ a la vez en todos los pueblos, hace depender cada uno de ellos de las revoluciones de los otros«. (La Ideología alemana– capítulo sobre Feuerbach)
Trotsky describió de la siguiente manera las condiciones de la Rusia sovietica: «Los primeros tres años siguientes a la revolución fueron de abierta guerra civil. La vida económica fue subordinada totalmente a las exigencias del frente [.. ] es lo que se conoce como el así llamado comunismo de guerra (1918-1921) [.. ]. Los objetivos económicos del poder soviético se limitaron principalmente a sostener la industria de guerra dando pie a los raquíticos depósitos existentes, para luchar y salvar del hambre a la población de las ciudades. El comunismo era, en el fondo, una regulación del consumo dentro de una fortaleza asediada. La extensión internacional de la revolución era, por lo tanto, cuestión de vida o de muerte”. (“La revolución traicionada”).
Septiembre 1920: la toma de las fábricas
Los patrones, envalentonados por la primera batalla ganada en Turín, habían rechazado tratar con la FIOM los aumentos salariales para combatir la subida del coste de la vida y la mejora de las condiciones de trabajo. A finales de agosto de 1920, la FIOM cede ante la presión de su base y llama a la toma de las fábricas a nivel nacional. La clase obrera en pocos días está lista para la guerra. La dirección de la CGL, dominada por los seguidores de Turati, obstaculiza el desarrollo del movimiento y, sobretodo, bloquea la ocupación de las tierras de medio millón de trabajadores del norte dirigidos por Federterra. El 6 de septiembre la dirección del Psi proclama que “el día de la libertad y de la justicia está próximo”, pero a pesar de los esfuerzos de la clase, el partido no había preparado ni la sublevación, ni el armamento de los trabajadores, ni una dirección centralizada de las operaciones. No había hecho otra cosa que charlar. Después de diez días de resistencia las fábricas todavía siguen ocupadas, pero sin una huelga general y sin consignas claras no se consigue organizar ninguna toma del poder.
La derecha reformista de Turati toma la iniciativa para zanjar la lucha reuniendo a las direcciones del PSI y de la CGL. Para entender lo que sucedió es necesario aclarar que entre el partido y el sindicato se había llegado a un pacto años atrás: el sindicato dirigiría las luchas económicas y entregaría el mando al partido cuando la lucha se volviera política. Ninguno debía invadir el campo del otro. Los dirigentes del PSI (maximalistas mayoritariamente) vieron en este pacto y en la cumbre organizada por D’Aragona la posibilidad de huir de la lucha sin perder la cara. Como no querían dirigir la toma del poder, maniobraron para poder quedar en minoría ante los reformistas cuando la cumbre decidió que la conferencia de la CGL votara la insurrección. El grupo de Serrati propuso que se votara “la invasión de los campos y de los talleres”, con la esperanza de encontrar un rechazo total por parte de los dirigentes sindicales, o sea, del ala derecha de su mismo partido. Pero además del rechazo se encontraron con toda la cúpula de la CGL ofreciendo dimisiones. En este punto la dirección de la lucha obrera estaba completamente en manos de los centristas. Lo que hicieron fue rehusar de su responsabilidad negándose a sustituirse a la cúpula del sindicato para organizar la toma del poder. De forma hipócrita y burlándose del Ordine Nuovo, preguntaron a Togliatti y Gramsci si podían, junto a sus compañeros de Turín, tomar el poder en Turín (capital de la revolución) y después defenderlo en toda Italia. Resultó evidente que el PSI de Turín no tenía por sí sólo la fuerza ni las armas para llevar a cabo tamaña tarea en todo el país, como Gramsci tuvo que admitir. Además en Turín estaba concentrado todo lo que quedaba del ejercito y los obreros sólo tenían armas para defender la fábrica pero no para una insurrección. Como consecuencia, los dirigentes centristas se justificaron así: “Si no podemos tomar el poder en Turín, donde la clase obrera está más organizada, tampoco podremos hacerlo en el resto del país”.
La historia nos enseña como largos períodos de incubación y aumento de las contradicciones del capitalismo pueden expresarse de manera concentrada en la lucha de un bienio. La derrota de la clase obrera fue tanto más traumática cuanto más alto fue el punto al que llegaron sus esperanzas. Más tarde, Gramsci reconocerá dos errores muy serios por parte del grupo de L’Ordine Nuovo: el primero consiste en no haber constituido una oposición sindical arraigada en la CGL en Turín y a nivel nacional, para dar una alternativa contra la dirección reformista. El segundo es no haber organizado desde el primer momento una fracción comunista y revolucionaria en el PSI que tuviera como órgano nacional L’Ordine Nuovo. En ese momento empieza seriamente, sostenido por la IC, el trabajo de preparación de la escisión de Livorno donde el PCI surgiría del PSI en enero de 1921. El Bienio Rojo y la Revolución de Octubre han sido padre y madre del Partido Comunista de Italia. Gramsci ya en abril de 1920, lo había comprendido todo: “La fase actual de la lucha de clases en Italia es la fase que precede a la conquista del poder político de parte del proletariado revolucionario… o una tremenda reacción de parte de la clase propietaria y de la casta dominante. Toda violencia será tenida en cuenta por someter el proletariado industrial y rural a un trabajo servil: se intentará destrozar inexorablemente a los organismos de lucha política de la clase obrera [el Partido socialista] y de incorporar a los organismos de resistencia económica, sindicatos y cooperativas, en la estructura del Estado burgués”. De hecho, los grupos fascistas empezaron inmediatamente su ofensiva.
4. EL PCI, SECCÍON DE LA III INTERNACIONAL
El manifiesto de la fracción comunista fue suscrito por Bordiga, jefe y organizador, además de Gramsci, Terracini, Fortichiari. Este núcleo será la única base seria de la IC en Italia. Al congreso de Livorno, en enero de 1921, toda la FGSI junto a más 58.870 militantes del partido se escinden del PSI para fundar el PCI. En los meses siguientes, frente a la entrada de 15.000 nuevos militantes en el PSI, la corriente maximalista de Serrati perderá 47.000. Sin embargo, en el partido permanecerán 80.000 militantes de los cuales 62.000 son concejales, funcionarios de sindicatos y cooperativas: el aparato burocrático del PSI. A través de este aparato los socialistas mantendrán su dominio en la izquierda, frustrando las expectativas de Gramsci y Bordiga, que pensaban llevarse al PCI la mayoría de los militantes socialistas.
El Frente único
En junio del mismo año, el tercer congreso de la IC rechaza justamente la adhesión de los maximalistas Lazzari, Maffi y Serrati, poniendo las condiciones de la expulsión de la derecha reformista y de la aceptación del programa del Partido comunista. Para todos está claro que el PCI necesita bastante tiempo para conquistar la mayoría de la clase obrera italiana; Lenin propone una solución fundada en la táctica de “Abandonar a Serrati, pero luego aliarse con él”: el frente único político. El Bienio Rojo y el congreso de Livorno habían aclarado a los militantes más conscientes la necesidad de constituir un partido genuinamente revolucionario, comunista. Pero se necesitaba una táctica adecuada para extender esa conciencia a los trabajadores en el ámbito del viejo PSI y en la CGL. Para los bolcheviques se trata de una táctica temporal que los comunistas italianos tienen que adoptar en el período de inevitable reflujo de la revolución, con el objetivo de defenderse eficazmente contra la reacción fascista del capitalismo italiano y ganar la mayoría de los trabajadores al PCI por medio de una paciente explicación de las motivaciones de la derrota y del programa revolucionario.
Lo que parece claro a los bolcheviques resulta, al revés, inaceptable para Bordiga y Gramsci; sólo unos años más tarde éste comprenderá que los militantes fieles al PSI habrían necesitado mucho tiempo para entender la traición de sus dirigentes, mientras el conjunto de la clase obrera tardaría en levantar la cabeza de la derrota de septiembre de 1920. Al final de 1921 serán miles los que romperán el carnet del PSI, pero sin adherirse al PCI. Lenin y Trotsky explicaban con paciencia la actitud de esos trabajadores a los comunistas italianos (igual que a los alemanes después del fracaso de 1919): “¿Qué es lo que nos asegura que el nuevo partido pueda ser mejor que el viejo PSI? ¿Cómo podemos estar seguros de que no seremos derrotados otra vez?”. El frente único hubiera sido la táctica apta para vencer esta comprensible desconfianza: criticar constantemente a los dirigentes del PSI y al mismo tiempo ofrecer de forma compañera una alianza para la lucha contra los fascistas y por mejoras económicas.
Trotsky en aquellos años discutió asiduamente con Bordiga, que representaba a la mayoría de los comunistas italianos, sobre dos cuestiones fundamentales: la estrategia de la burguesía y las perspectivas para el fascismo. Bordiga afirmaba que los patrones italianos pronto optarían por un gobierno del PSI para moderar la combatividad de la clase obrera italiana; de esa manera, el fascismo no constituiría un peligro real. Como consecuencia de eso, el Partido Comunista no podía aceptar “ningún frente con los socialistas”, porque fascismo y socialdemocracia no representarían más que las dos caras de la misma moneda. Se trataba en esencia del mismo error que cometerá Stalin durante 1928-1935 con consecuencias desastrosas en Alemania. Gramsci, un poco menos rígido que Bordiga, propone que como mucho se pueda ofrecer al PSI un frente único dentro de la CGL. Durante más de un año el director de L’Ordine Nuovo se limitará a criticar al grupo parlamentario del PSI desde las páginas de su periódico. El ultraizquierdismo le había conquistado, a pesar de las advertencias de Trotsky: “Preparación para nosotros significa la creación de condiciones tales para asegurarnos la simpatía de la gran mayoría de las masas […] La idea de cambiar la voluntad de las masas con la decisión y la firmeza de la así llamada vanguardia se tiene que rechazar sin duda porque no es marxista” y más“Las acciones revolucionarias son irrealizables sin las masas, pero esas no están constituidas por elementos absolutamente puros”. A decir verdad, la ocasión para el frente único sindical no faltará y pronto se podrá observar claramente el comportamiento sectario del PCI.
En los últimos meses de 1921 el Partido popular sufre la escisión temporal de su derecha, constituida por los grandes latifundistas y por la burguesía rural. En los campos de Cremona, secciones populares se funden con los socialistas y en otras zonas construyen juntos el sindicato. Pero sobretodo en octubre de 1922 el PSI también expulsará a la derecha de Turati. Esta vez Lenin sostendrá el proyecto de fusión entre el PSI y el PCI, como una tarea de los comunistas para conquistar a la base militante del Partido Socilaista. Pero éste se concretará demasiado tarde. El frente único hubiera acelerado esos procesos en un momento en que el tiempo era un factor vital en la lucha contra el fascismo.
Los atrevidos del pueblo
Aunque las escuadras de los fascistas fuesen violentas, destructivas y desmoralizantes, aunque la derrota del Bienio Rojo hubiese sembrado mucha desilusión, no es correcto imaginar que toda la clase obrera estuviese resignándose a la derrota. Para entender mejor su gran disponibilidad a luchar en contra del fascismo y de la burguesía es oportuno hablar un poco de lo que pasó en 1921. A mitad de 1921 nacen en Roma los Atrevidos del Pueblo, la oposición militar popular a la violencia de esas escuadras fascistas (siempre apoyadas por la policía del estado). Cansadas y heridas por meses de expediciones punitivas de las camisas negras fascistas, las masas trabajadoras acogen con entusiasmo el nacimiento de los Atrevidos. En todas partes de Italia, hartos de los crímenes fascistas, los trabajadores ven concretada en la nueva organización aquella voluntad de rebelión que nace del simple instinto por sobrevivir. La aparición de los Atrevidos del Pueblo representa para el proletariado italiano, sin duda alguna, el hecho más importante y significativo del verano 1921. Tanto constituyéndose ex novo, como apoyándose en las secciones de la Unión Proletaria (la asociación de los combatientes de guerra vinculada al PSI y al PCI), centenares de trabajadores amplían inmediatamente cada núcleo de resistencia que nace. El nuevo gobierno burgués dirigido por Bonómi mira con preocupación la resistencia de los Atrevidos del Pueblo porque pone en riesgo el plan de tregua entre los asustados parlamentarios socialistas y los fascistas. Los fascistas aceptan el “Pacto de pacificación” para ganar tiempo, pero pronto será boicoteado por Mussolini. Mucho tiempo antes de Gandhi, los dirigentes socialistas inventan la nefasta política de la resistencia pasiva y de la no-violencia: sueñan con parar la violencia fascista con un pacto parlamentario.
El 6 de julio de 1921 en Roma tiene lugar una importante manifestación antifascista en la cual participan miles de trabajadores armados: el eco llega hasta Moscú. La Pravda del 10 de julio hace un detallado informe y el mismo Lenin, encantado por esa iniciativa, no tiene dudas en indicarla como ejemplo para seguir. Después de esta imponente manifestación, la estructura paramilitar antifascista se convierte en el paso de pocas semanas en una organización con raíces en la clase. Tomando en consideración las únicas secciones cuya existencia es cierta, la organización antifascista resulta estructurada, en el verano de 1921, por lo menos en 144 secciones que agrupan casi a 20.000 militantes en toda Italia, de norte a sur: Génova, la Spezia, Florencia, Piombino, Livorno, Pisa, Ancona, Terni, Iesi, Pavía, Parma, Piacenza, Bolonia, Brescia, Bérgamo, Vercelli, Turín, Milán, Catania y Taranto, por citar solamente las ciudades principales. Los Atrevidos del Pueblo representan una estructura militar ágil, capaz de converger en poco tiempo donde se prevé que los fascistas puedan atacar. La organización por otra parte intenta ejercitar también el control del territorio a través de marchas en las calles de las ciudades o patrullando el territorio para identificar a los elementos pro-fascistas.
Los animadores son los militantes de los movimientos y de los partidos políticos proletarios: comunistas, socialistas, sindicalistas, anarquistas y, en algunas zonas del país, también trabajadores del PP. Más allá de la resistencia armada, lo que tiene unidas estas diversas corrientes del movimiento obrero es la lectura común del fenómeno fascista como reacción de clase. El perfil proletario del movimiento de los Atrevidos es obvio en todo el territorio nacional. Los ferroviarios son los más numerosos, muchos son los metalúrgicos, los jornaleros, los trabajadores de los astilleros y portuarios. Hay también albañiles, empleados de correos, tranviarios y campesinos pobres. Y sobretodo, muchos jóvenes. Los Atrevidos del Pueblo crecen, recogen la adhesión del primer batallón de 300 Guardias Rojas comunistas de Turín; en el verano de 1922 expulsaron de Parma a muchísimos fascistas armados. La juventud comunista está entusiasmada, militantes comunistas y socialistas forman por su propia iniciativa nuevos batallones en muchos sitios. En Génova se forman varias brigadas entre ellas la de «Lenin » y «Trotsky «. Se recogen fondos en los barrios obreros para comprar las armas.
En contraste a toda esta actividad de la clase obrera, L’Avanti! (órgano del PSI) del 7 de julio les ridiculiza diciendo: «Los Atrevidos del pueblo se abandonan quizás a la ilusión de tener la posibilidad de contrastar la acción armada de la reacción». Gramsci pronto contesta en L’Ordine Nuovo del 15 de julio: “¿Son los comunistas contrarios al movimiento de los Atrevidos del Pueblo? Al revés: ellos aspiran al armamento del proletariado, a la creación de una fuerza armada proletaria capaz de derrotar la burguesía, dominar la organización y el desarrollo de las nuevas fuerzas productivas generadas por el capitalismo». Pero Gramsci no representa a la mayoría del partido comunista ni tiene la fuerza para contrastar el sectarismo y el prestigio de Bordiga. Gramsci se limitará a este artículo y poco más. Como un rayo llega la directiva sectaria del ejecutivo del PCI: “El encuadramiento militar revolucionario del proletariado tiene que constituirse dentro del partido» y poco después el Pacto de pacificación del PSI, el ejecutivo comunista añade: “Las medidas más duras se tomarán contra los militantes que desean incorporarse con los Atrevidos del Pueblo o ponerse solamente en contacto con tal organización«. Se alcanza la paradoja de considerar a los organizadores de los Atrevidos como fascistas y provocadores. Todos los límites de la dirección comunista emergen. Los dirigentes saludaban con entusiasmo a los soviets rusos pero no entendían su naturaleza. Lo mismo con la cuestión de la organización armada de la autodefensa obrera. En ambos casos se trata de estructuras que se desarrollan de las exigencias de la clase obrera en la lucha política y militar. Bordiga y los jefes comunistas, a cambio, aspiran a la sumisión automática de las masas en lucha ante las estructuras del partido; esta superficialidad no tiene en consideración para nada la heterogeneidad de la conciencia política entre los diferentes sectores de la clase trabajadora que, por cierto, no desaparece en una época revolucionaria. Es más, denota una amplia infravaloración del fascismo tanto militar como políticamente. Los Atrevidos del Pueblo habían entendido lo que los dirigentes revolucionarios no percibían.
Las consecuencias de la oposición de los dirigentes socialistas y comunistas a fortalecer estos organismos de autodefensa obrera son desastrosas: los militantes socialistas abandonan a los Atrevidos, y los del PCI se refugian en las brigadas comunistas para alivio del gobierno y de la oposición parlamentaria socialista. Como era de suponer las bandas fascistas vuelven con renovada superioridad a devastar y prender fuego a los locales de los sindicatos, de socialistas y comunistas y asesinar a sus militantes. Policía y carabineros se lanzan en la represión de los 4.000 militantes a los cuales están reducidos los Atrevidos a finales de 1921. La traición de los dirigentes socialdemocratas y el sectarismo de los lideres del PCI impiden la resistencia. Al tiempo las críticas que Lenin y el ejecutivo del IC enviarán por correo al PCI comienzan a producir las primeras dudas en Gramsci y Tasca: “¿Dónde estaban en ese momento los comunistas italianos? Estaban ocupados en examinar con lente de aumento el movimiento para decidir si era suficientemente marxista y en conformidad con el programa » y además «El PCI tenía que penetrar desde el primer momento de manera enérgica en el movimiento de los Atrevidos, agrupar alrededor de sí a los trabajadores y convertir en simpatizantes a los luchadores procedentes de las capas medias… poner a elementos de confianza a la cabeza del movimiento. El partido comunista es el cerebro y el corazón de la clase obrera y, para el partido, no hay movimiento de los trabajadores demasiado bajo o demasiado impuro… vuestro joven partido debe utilizar cada posibilidad para tener contacto con los trabajadores de las masas obreras y para vivir con ellos. Para nuestro movimiento es más y más favorable cometer errores con las masas que no hacerlos lejos de ellas, encerrados en el limitado círculo de los dirigentes del partido, afirmando la castidad como principio«.
La autodefensa era el arma de la clase obrera italiana en la guerra civil que desde 1920 la burguesía desató en contra de los sindicatos, las uniones campesinas y las municipalidades socialistas y comunistas. En el congreso de Lyon, con el partido en plena clandestinidad, Gramsci reconsiderará las enseñanzas de los Atrevidos, pero mientras tanto habrá debilitado su propio partido marginando a buenos militantes y organizadores. En 1921 no estaba solamente en juego una oposición eficaz al fascismo, cuyos resultados habrían podido ser favorables; el PCI habría podido sobretodo experimentar en la práctica la táctica del frente único, que le habría permitido ganar mucha autoridad no sólo ante los ojos de los militantes socialistas sino también ante amplios sectores de la clase obrera.
Segundo congreso del PCI
Gramsci no tuvo desde el principio una posición clara de cómo luchar contra el fascismo. En agosto de 1921 escribe: «Contra el avance de la clase obrera se coalicionarán todos los elementos reaccionarios de los fascistas, de los populares, de los socialistas: los socialistas serán, de hecho, la vanguardia de la reacción antiproletaria porque conocen mejor las debilidades de la clase obrera«. Mientras tanto, en las elecciones de abril, el PSI sigue siendo el primer partido aunque pierda 30 escaños, el Popular el segundo, entre el yunque de las presiones de la base y el martillo reaccionario del Vaticano. Pero el Papa y la Confindustria no tienen más necesidad de los servicios de Turati y de Serrati, porque en este punto pueden utilizar sus propias armas, ya que el peligro de la insurrección ha pasado.
En marzo de 1922 se celebra en Roma el II congreso del PCI con Gramsci presente. En el mismo se rechaza con casi el 90% de los votos la táctica del frente único y se aprueba las tesis de Bordiga: la lucha más dura hay que darla contra la socialdemocracia en cuanto ala izquierda de la burguesía. Sobre este punto los bolcheviques siempre distinguían entre la dirección traidora de la socialdemocracia (que de verdad actúa como ala izquierda de la burguesía) y su base obrera. Los comunistas italianos, al no ofrecer el frente único, consiguen cerrarse el camino hacia la base obrera socialista. Para comprender las razones de este error es necesario tener en cuenta que, después de todo, había transcurrido solamente un año de la escisión de Livorno y el resentimiento hacia los maximalistas era enorme. El congreso trata la cuestión de la reforma agraria sólo de forma muy general. La labor de agitación en el ejército nada más es discutida por la FGCI y no por el conjunto del partido. En cuanto al balance del trabajo sindical, la fracción comunista calcula gozar de un 20% de apoyo dentro de la CGL. Esto gracias a la consigna de la huelga general contra los fascistas, contra el desempleo de masas y por la subida de los salarios mermados por la inflación. Pero la discusión sindical es monopolizada por las maniobras de los dirigentes reformistas y no se centra en la importancia de aprovechar la oportunidad que se está presentando en aquellas mismas semanas.
El Frente único sindical
La necesidad de defenderse de las sangrientas agresiones fascistas y de la crisis económica empuja a la clase obrera en la primavera de 1922 a volver a la batalla que será muy intensa entre junio y julio. El empuje por la unidad desde la base fuerza a los sindicatos a formar la AIL (Alianza Italiana de los Trabajadores) que las cúpulas intentaron emplear para controlar a los trabajadores. La AIL está formada por la CGL (1.850.000 afiliados en 1922, de los que 415.000 son la minoría comunista, y el resto mayoritario se lo dividen los maximalistas y los fieles a Turati y D’Aragona); USI (sindicato anarquista escindido en 1912 de la CGL, 320.000); UIL (175.000); SFI (sindicato anarquista de los ferroviarios, 120.000); FLP (federación portuaria, 100.000). El PCI al principio no participa en las reuniones, y lanza señales contradictorias a sus militantes: entre participación crítica y boicoteo. Las divisiones en la CGL reflejan las fracturas en el seno de PSI, que llevarán más tarde a la expulsión de los reformistas (PSU). Los dirigentes comunistas de la CGL rechazan cualquier colaboración con los maximalistas, aunque hayan comenzando un trabajo rentable de entrismo en la USI, donde existe un importante sector que se orienta a la III Internacional. El frente más combativo de la base de la AIL habría podido contar entre 700 u 800 mil trabajadores, si sumamos la fracción comunista de la CGL, USI, ferroviarios y portuarios. Ésta habría podido arrastrar a la mayoría de los trabajadores a la huelga general propuesta por el PCI, si Bordiga y Gramsci hubieran aprovechado y no boicoteado este frente único sindical nacido de la base. Aunque la consigna para la formación de Comités unitarios de autodefensa obrera no fue lanzada por los comunistas, si habrían podido transformarse en consejos de fábrica, de barrio y pueblo durante la batalla antifascista.
A menos de dos años del Bienio Rojo, la clase obrera protagoniza una nueva oleada de luchas contra el fascismo. Pero los obreros permanecen una vez más sin guía. De hecho Turati llamara a la ‘Huelga por la Legalidad’ (para que el gobierno pare los pies a los fascistas) y además espera hasta finales de agosto, cuando la clase está ya muy cansada después de meses de batalla desarticulada y desarmada contra la represión. Lógicamente el PCI acaba por perder militancia, quedándose con tan sólo 24.500 miembros. Las persecuciones fascistas se hacen insoportables y fuerzan a los comunistas a la semiclandestinidad. En octubre Mussolini marcha sobre Roma junto a pocos miles de fascistas y para convencer al Rey de que le acepte como jefe del gobierno llegan tres telefonazos: una desde el Vaticano, otra desde la Confindustria (la patronal) y la última desde el gobierno liberal que presentaba su dimisión.
Paralelamente se desarrolla el IV Congreso de la Internacional, que debe revisar la derrota italiana. En ese momento parece que la colaboración del PSI de Serrati con los comunistas puede empezar, pero ya es demasiado tarde. Poco después la policía detendrá a Bordiga y Grieco; en el ejecutivo del PCI entrarán Gramsci, Togliatti y Scoccimarro. Los Camisas Negras destrozan la sede de L’Ordine Nuovo en Turín y apalean a un hermano de Gramsci confundiéndolo por éste. Trotsky escribirá más tarde: «El partido comunista no se daba cuenta del alcance del peligro fascista, se nutría de ilusiones revolucionarias… Se representaba el fascismo sólo como reacción capitalista. Las características particulares del fascismo, determinadas por la movilización de la pequeña burguesía contra el proletariado, el Partido comunista no los distinguía [… ] exceptuado a Gramsci, no admitía tampoco la toma del poder por parte de los fascistas [… ]. Pero no hay que olvidar que el fascismo italiano no era en aquél período más que un nuevo fenómeno en formación: habría sido difícil incluso para un partido con experiencia definir sus características específicas«. (“La Revolución alemana y la burocracia de Stalin”, enero de 1932).
5. LA REBELIÓN DE LOS SIMIOS
«Decir la verdad es revolucionario»
Ferdinand Lassalle, socialdemócrata alemán del siglo XIX
A finales de 1922 Gramsci viajará a Moscú y después a Viena como representante italiano de la IC. En Rusia aprovecha para curarse en una clínica, y conoce Julia Schucht. Gramsci contaba con 32 años. Durante su estancia en Moscú Gramsci discutió ampliamente con Trotsky y se convenció de la exactitud de la táctica del frente único. Al mismo tiempo Lenin entra en la fase más crítica de su enfermedad, que le incapacitará para la vida política hasta su muerte, en 1924.
Para comprender lo ocurrido a partir de esa época en el conjunto de los Partidos Comunistas, es necesario explicar las razones que llevaron a la degeneración del Partido Comunista de la Unión Soviética y de la Internacional comunista después del IV congreso, el último basado en la política marxista y en el cual Lenin y Trotsky desempeñaron un papel importante. Con eso aclararemos el contexto internacional en el cual se producirá la correspondiente degeneración del PCI, a la que Gramsci no opuso ninguna resistencia. El V congreso de la IC se celebró dos años después del cuarto, en 1924 y el VI tardará cuatro años, cuando ya la estructura y el funcionamiento del Partido Comunista soviético y de la IC habrán sufrido cambios radicales.
La degeneración de la Revolución rusa
Después de la muerte de Lenin, las contradicciones económicas y sociales que se habían acumulado en Rusia se expresaron en una larga batalla política entre Trotsky y la burocracia ascendente del partido. Las raíces de esta lucha están en el retraso económico y social de Rusia y en la derrota definitiva de la Revolución alemana a finales de 1923, que cerraba el ciclo revolucionario en Europa. La larga guerra civil que estalló cuando los 21 ejércitos de las potencias capitalistas invadieron el estado obrero redujeron al país a un caos económico y a un retroceso de décadas. El cansancio y la disminución numerica del proletariado ruso habían contraido de forma dramática la base social de la revolución y del poder obrero.
En esta situación, la Nueva Política Económica establecida por Lenin en 1921 representaba la única salida posible al comunismo de guerra. Se trataba de hacer concesiones a la economía de mercado a partir del sector agrícola, para evitar la insurrección de los campesinos contra el poder soviético y para aumentar la producción comenzando por los bienes de primera necesidad: la comida. Todo esto mientras se esperaba a un retorno de revolución alemana que liberase a la URSS del cerco capitalista y de su propio atraso. La NEP, de cuyos efectos contradictorios Gramsci estaba informado, produjo un fuerte alivio al país permitiendo las primeras bases para la salida de esta situación, pero al mismo tiempo favoreció el resurgimiento de tendencias pequeñoburguesas en el campo y en la ciudad y fortaleció a los kulaks (campesinos ricos) y los nepmans (comerciantes, intermediarios, pequeños industriales). A éstos sectores, en rápida ascensión, se añadían dos capas sociales: la vieja burocracia estatal heredada del pasado zarista y los especialistas de la industria que no huyeron al extranjero, y que la clase obrera necesitó en un primer momento por la imposibilidad de sustituirlos a corto plazo. Éstos no habrían trabajado si les hubiesen quitado todos los privilegios a los cuales estaban acostumbrados. Incluso a ellos se les tuvo que hacer concesiones. Es fácil comprender porque el proletariado fue aplastado socialmente y en consecuencia expropiado políticamente.
Del atraso económico, del aislamiento de la revolución y del exterminio de centenares de miles de comunistas y obreros avanzados en la guerra civil, surgió una casta burocrática que cuajó en todos los niveles del estado. Una casta que empezó a ver en el proletariado ruso y del resto del mundo una amenaza. Una casta que se expandía día a día, volviéndose incontrolable por la débil y agotada clase obrera sovietica. La burocracia adquiría conciencia de sí misma y rapidamente encontró su expresión política imponiéndose en el interior de los soviets y del Partido Comunista de la Unión Sovietica (PCUS); Stalin se hizo su portavoz.
Paralelamente, la IC se convirtió en la oficina de las relaciones exteriores de la burocracia, anteponiendo los intereses materiales de esta casta a los de la revolución mundial. La derrota de la revolución en occidente favoreció enormemente este fenómeno. El mismo Gramsci comparó el papel de la burocracia estatal borbónica de Italia al de la burocracia zarista rusa, destacando por un lado la fuerza de la inercia y por otro la imposibilidad de su sustitución en condiciones de retraso económico: según Gramsci la burocracia había sobrevivido en los dos casos a la caída del régimen que la había producido, sobretodo por su peso en el aparato económico y administrativo y por el atraso de estos países. Pero contrariamente a Bordiga, Gramsci no consideró suficientemente las repercusiones de estos procesos en el interior del PCUS y de la IC. Trotsky profundizó los primeros análisis de Lenin sobre este problema, describiendo a la casta burocrática como grupo social con intereses específicos y tendente a reproducirse, aunque sin ocupar un papel específico en la producción.
El carácter de la política de giros bruscos estalinistas dependía de los intereses de la casta usurpadora: fue así como los primeros involuntarios peones de la burocracia, Zinovev (a la cabeza de la IC), Kamenev y Stalin (a la cabeza del partido) empezaron la lucha política contra Trotsky. En el otoño de 1924 Trotsky publicó «Lecciones de Octubre». En ese escrito respondió a las acusaciones de desviarse del bolchevismo ilustrando las vacilaciones que tuvieron Zinovev, Kamenev y Stalin en la fase decisiva de la revolución de 1917. «Lecciones de Octubre» compara las indecisiones de los dirigentes de los bolcheviques (en ausencia de Lenin y Trotsky) a las de los dirigentes de las IC, Zinovev y Kamenev en la revolución alemana de 1923, que causaron la derrota y la pérdida de la última ocasión para que pudiese romperse el aislamiento ruso. A escala internacional la ‘troika’ formada por Stalin, Zinoviev y Kamenev, subestimó la gravedad de aquél fracaso y, contrariamente al análisis de Trotsky, preveía en el futuro inminente nuevos ascensos revolucionarios en Alemania. Esta publicación junto a las críticas de Trotsky sobre la prolongación de la NEP hizo que estallara abiertamente la guerra contra de él. Cuando al final de 1925 Zinovev y Kamenev entendieron la exactitud del análisis de Trotsky y se opusieron a la teoría de Stalin del «socialismo en un único país «, éste se alió con Bujarin. Mientras tanto, Zinovev y Kamenev se vincularon con Trotsky y la Oposición de Izquierdas en lo que se denomino la Oposición Conjunta, pero el poder de Stalin y la burocracia ya era enorme.
Desde entonces la unidad y homogeneidad política de los partidos comunistas fue la excusa detrás de la cual se escondía la imposición de un nuevo dogma: la infalibilidad del secretario general y de la Internacional, y la aceptación acrítica de la teoría antimarxista del socialismo en un solo país.. La postura revolucionaria de los bolcheviques resumida en la consigna «dictadura del proletariado en alianza con el campesinado pobre» se transformó en el 1924 en una alianza sin principios con fuerzas de la pequeña burguesía y de la burguesía en numerosos países: EEUU, China, Los Balcanes, idealizando a los campesinos como una clase homogéneamente revolucionaria. Esto iba en completa contraposición a lo que tanto Lenin y Trotsky habían defendido en la revolución de 1917.
Según avanzaba la degeneración, Stalin no sólo rompió con el marxismo defendiendo junto a Bujarin la teoría del “socialismo en un solo país”, lo que significaba abandonar la perspectiva internacionalista de la revolución, sino que recuperó la reformista “teoría de las dos etapas” no solo para el caso de los países subdesarrollados y coloniales, sino también para los países capitalistas avanzados. Esta teoría considera que el proletariado debería apoyar a la burguesía nacional de los países atrasados en su lucha contra los vestigios del feudalismo. De esta manera las tareas de la revolución “ democrática” una vez alcanzadas, darían paso a un periodo de desarrollo capitalista y posteriormente se plantearía en el orden del día las tareas de la revolución socialista. La consecuencia de esta política menchevique fue la trágica derrota de la primera Revolución China de 1925-27. El PC chino fue obligado, en nombre de la “alianza” con los campesinos y la burguesía ‘progresista’, a someterse al programa y a las órdenes del Kuomintang (el partido de la burguesía) y a disolverse en él, vaciado así de su programa revolucionario. Los comunistas chinos fueron obligados a renunciar a su programa, es decir la reforma agraria y la nacionalización de la industria bajo control obrero. Stalin y Bujarin terminaron para destruir la revolución y el Kuomintang se lo agradeció matando a cientos de miles de militantes comunistas.
En el caso de los países capitalistas más avanzados como en Francia o España, Stalin impuso la política del Frente Popular o lo que es lo mismo, el sometimiento del proletariado al programa de una supuesta “burguesía progresista” en aras de la defensa de la “República democrática”. El alcance funesto de esta estrategia fue la derrota de la revolución en Francia y España en los años treinta.
El “gobierno obrero y campesino” y la dictadura fascista
A la vuelta de Viena, Gramsci encuentra al Partido Comunista Italiano machacado por la represión: 1923 había sido el año de la caza a los comunistas, con la cual el Gobierno y la monarquía intentan entre otras cosas evitar la fusión del PCI con el PSI.
Millares de militantes y dirigentes comunistas de todos los niveles son detenidos, los fondos confiscados; solamente en Turín asesinados 23 dirigentes políticos y sindicales en pocas semanas. La estructura del partido estaba prácticamente destruida, organizativa y físicamente. Por otra parte el partido se había sometido a las decisiones tomadas en la Internacional solamente de manera formal y disciplinaria, pero seguía rechazando la táctica del frente único contra el fascismo. En Viena, Gramsci se había negado a firmar un documento propuesto por Bordiga y la mayoría del partido, Togliatti incluido, sobre la oposición a la línea de la IC, que en esta fecha todavía no había caído en el proceso de degeneración.
Gramsci, que vuelve todavía enfermo, intenta construir una fracción en el PCI para contrastar la línea sectaria de los comunistas italianos. Junto con Togliatti funda en los primeros meses de 1924 el diario L’Unitá (La Unidad), el órgano de la inminente fusión con el PSI, que seguirá siendo diario oficial del PCI hasta la disolucion del partido, en 1992.
En aquel periodo Mussolini había arremetido otro duro golpe a la clase obrera con el primer recorte drástico de los salarios. A pesar de la existencia del parlamento el régimen se hacía de mes en mes más despótico. Cuando el 10 de junio de 1924 las camisas negras asesinan al diputado socialista Matteotti por orden de Mussolini (L’Unità tituló «¡Abajo el Gobierno de los asesinos!»), el régimen conoce varias semanas de incertidumbre: las ciudades industriales, los jornaleros del norte y del sur agobiados por la alianza entre terratenientes, sacerdotes y fascistas, están al límite de su paciencia. Se esperan inútilmente del PSI y de la CGL las directrices necesarias para enfrentarse al débil gobierno fascista y tan grande es la indignación popular que el PCI aprovecha para empezar una campaña abierta de afiliación que da resultados: entre las ciudades y el campo ve duplicada su militancia. L’Unità imprime ahora 40.000 copias diarias. Para empujar una intervención del rey contra Mussolini, los partidos de izquierda y los de la burguesía ‘democrática’ abandonan el Parlamento y se retiran por meses en el Aventino (una colina de Roma).
Desde aquí Gramsci intenta desenmascarar ante las masas la pasividad de los maximalistas (PSI), la derecha socialista de Turati (PSU), y los partidos burgueses (republicanos, sardistas, populares y democráticos). Por supuesto la consigna que los comunistas proponen en el Aventino es rechazada: “por un gobierno republicano de todas las fuerzas antifascistas y antimonárquicas sobre la base de los consejos obreros y campesinos”. En las fábricas y entre los campesinos pobres la versión será: “gobierno obrero y campesino”. De hecho, esas versiones se mezclan en la propaganda de L’Unità. Los socialistas confirman su enorme desconfianza en las masas mientras que el sector ‘democrático’ de la burguesía demuestra nuevamente que lo que más teme no es el fascismo, sino a la clase obrera. Con la tendencia de las masas al reflujo y debido al sectarismo del PCI en los años anteriores, el intento de desenmascarar a los partidos democráticos y socialistas no obtiene resultados satisfactorios. La CGL y PSI-PSU rechazan la huelga general promovida por los comunistas. En la práctica el programa lanzado por Gramsci en aquel momento, verano de 1924, era abstracto y muy confuso: en lugar de enfatizar en la necesidad de una política de independencia de clase del proletariado, adopta de hecho la consigna de un ‘contraparlamento’ burgués («el Antiparlamento») como contra poder al fascismo. Además propone que le sostengan los consejos obreros (inexistentes) y los campesinos. Esto suponía un error si se considera que las instituciones estatales de la clase burguesa apoyaban descaradamente al fascismo, algo de lo que si es consciente la clase obrera.
El frente único antifascista concebido por Lenin y Trotsky preveía, en cambio, la exclusión de todo partido burgués, la absoluta independencia de la clase trabajadora de la burguesía y de las clases medias. De hecho, la consigna de los comunistas italianos no tiene mucho éxito en la mayoría de las masas trabajadoras. Gramsci espera que las capas medias indignadas por el asesinato de Matteotti dejaran de apoyar a Mussolini. También está convencido que “el gobierno obrero y campesino” pueda atraer a la pequeña burguesía arruinada por la crisis económica. Pero se equivoca. La autodefensa armada de la clase obrera se disuelve por culpa de la política equivocada de las direcciones obreras, la falta de armas, y porque el estado reconquista el control sobre el ejercito. Los Atrevidos del Pueblo y el frente único sindical ya no existen. También la difusión de consejos obreros en las industrias y campesinos en los campos no se realizan porque estos organismos sólo nacen de las masas en lucha en los momentos de ascenso revolucionario, como demuestra la experiencia de Turín en el Bienio Rojo.
Agrupar a las masas alrededor de las consignas del PCI se revela imposible: se están pagando los errores y el sectarismo de los cuatro años anteriores. También la CGL está muy débil y en el sindicato los reformistas boicotean a los comunistas con éxito. En ausencia de oposición, Mussolini vuelve a tomar confianza y el fascismo retoma definitivamente el mando. Ya no hay ocasiones para los demás.
“Bolchevización” y degeneración del PCI
Gramsci, junto con Zinovev creen que dentro de muy poco se dará la caída de Mussolini y adoptan una táctica errónea. No piensan en reforzar con tiempo la estructura clandestina del partido italiano, de organizar una retirada del partido para protegerlo de la represión, sino que deciden reclutar a masas inexpertas de jóvenes obreros y campesinos. Pero sólo consiguen exponen al PCI a los golpes de los fascistas y a las investigaciones de la policía. Considerando que la clase obrera está en retirada, hubiera sido necesario defender la sola existencia del partido. La protección de las estructuras del partido y la paciente formación de los cuadros toma gran importancia en estas circunstancias. En cambio, la marginación de la izquierda de Bordiga del partido no hará más que debilitarlo y distraerlo de sus tareas, teniendo en cuenta que la gran mayoría de los cuadros del PCI, que apoyan a Bordiga.
En el 1924 Gramsci, Tasca, Togliatti (que sustituye a Gramsci en el ejecutivo internacional) y Scoccimarro, empiezan su campaña por el control del partido y la liquidación burocrática de la izquierda. Gramsci solo controla la Central (ejecutiva nacional) mientras que Bordiga tiene una gran autoridad sobre la mayoría de los cuadros locales y por tanto de la base. En la conferencia secreta de Como (1924) empiezan los ataques de la Central, igualando a Bordiga con Trotsky y definiendo a ambos como “opositores estériles y dañosos para la unidad del partido”. Pero la verdad es que nadie en Italia conoce las posiciones políticas de la oposición de izquierdas de Trotsky. Gramsci y sus compañeros de la Central piensan que las bases del régimen fascista no puedan reforzarse más de lo que ya están y que la revolución no está lejos. Por eso quieren liberarse con tiempo de la influencia de Bordiga. A la vez el proyecto de reestructuración política y organizativa del partido coincide con un cambio desfavorable en la relación de fuerzas entre las clases en Rusia, en Italia y en toda Europa.
En aquel momento la línea política de la troika (Zinovev, Kamenev, Stalin) para “bolchevizar” la Internacional, lo que en la práctica significa adecuar la vida interna y la política de los PCs a la lucha contra el “trotskismo” y en defensa de aparato dirigente del PCUS , se transforman en mandamientos también para Gramsci que empieza a pensar que “la voluntad y la fuerte disciplina bolchevique” sostenidas por la “unidad leninista de acero del partido”, pueden superar toda dificultad. La vena idealista de Gramsci sustituye el análisis científico de Trotsky sobre los problemas de la Revolución de Octubre. Bordiga, miembro del ejecutivo de la IC, que no entabló contacto con Trotsky hasta 1924 y no conocía sus críticas, le defenderá en 1926 ante la reunión del Ejecutivo ampliado de la IC. La crítica tendrá como base la exclusión de los Partidos comunistas europeos del debate sobre problemas internos del PCUS, comportamiento completamente alejado del internacionalismo proletario que había caracterizado a la IC; Bordiga no aceptará la criminalización de las fracciones, afirmando que: «las fracciones en el partido son la historia de Lenin».
Desde el verano de 1924 hasta la primavera de 1925, Gramsci, Togliatti y Scoccimarro desencadenan la campaña de desmantelamiento de los cargos dirigentes del partido y de la mayoría de los cuadros. Entre junio y julio de 1925 L’Unità, ahora clandestina, titula: «El partido se refuerza combatiendo las desviaciones antileninistas», «Los miembros del Comité de Intesa (los bordiguistas) están en contra de la Internacional», “El Comitato d’Intesa en contra del espíritu proletario del partido» o «¡Contra el fraccionalismo, para una unidad de hierro del partido! «. El Comité de Intesa había nacido como conexión ideológica entre los dirigentes víctimas de la campaña de Gramsci. Podemos imaginar el efecto que esta campaña tuvo sobre los nuevos y mal preparados militantes del partido que ahora constituían la mayoría.
El ejecutivo del PCI organizó incluso una policía interna con la tarea de vigilar a los compañeros «sospechosos», supervisar e impedir las reuniones de la izquierda y promover la destitución de aquellos dirigentes (elegidos en el último congreso) que habían construido el partido. Se producen desde la cumbre, nombramientos en abundancia de nuevos responsables, elementos menos conscientes y que obedecen ciegamente a la troika italiana. El chantaje económico sobre los liberados y cuadros comunistas funciona a la perfección consideradas las dificultades económicas y el régimen fascista. Los comités locales y federales del partido son disueltos y sus miembros son exiliados en las unidades más fieles a la Central. De acuerdo con Humbert-Droz, el delegado en Italia de la IC, el congreso será retrasado y se celebrará en Lyon en 1926 a cuatro años despues del último, después de la victoria de la “bolchevizacíon”.
El clima de intimidación en el partido se demuestra en estas palabras de Gramsci: «Ninguna tolerancia para ninguna tendencia, el Leninismo es un sistema integral: o se acepta en bloque o se rechaza” o bien «Es necesario infundir en las masas del partido una convicción muy arraigada del principio de lealtad hacia el CC. Las iniciativas que quieren fraccionar [.. ] deben encontrar en la base una reacción espontánea e inmediata que las entierre antes de nacer. La autoridad del CC, entre un congreso y otro, nunca debe ser discutida y el Partido debe convertirse en un bloque homogéneo» («Significación y resultados de los III Congresos del PCI «, L’Unità, 24 de febrero de 1926). El mismo proceso se produce en los partidos de Francia, Alemania, Polonia, Republica Checa, Eslovaquia, Noruega, EEUU y muchos otros países.
En Italia, la línea de Gramsci prevalece con el 90,8% de los votos en el congreso nacional. El ‘reglamento’ para los congresos locales había sido el siguiente: todos los compañeros que no votan por la izquierda se consideran votos para la Central, no valen las abstenciones; los compañeros que no puedan ir a los congresos locales pero que quieren votar a Bordiga pueden hacerlo por carta (exponiéndose al control de la policía). Todos los ausentes se cuentan como votos para la Central. Ponemos un ejemplo de un congreso de base en el cual, por razones evidentes, habían podido participar solamente 15 de los 60 inscritos. De esos 15 votos, 11 son para la izquierda y 4 para la Central. Una vez que el delegado se presentaba al congreso superior con los resultados en mano, se le comunicaba que los votos para la mayoría habían sido en realidad 49, o sea los 60 inscritos menos los 11 por Bordiga.
Después del congreso Gramsci admitiría que no se discutió del programa ni de la situación de Italia ni de las perspectivas para el fascismo. Sólo se pensaba en destruir a la izquierda. Bordiga y sus compañeros critican los métodos de votación en los congresos de federación mientras que Gramsci destaca los esfuerzos y los sacrificios de los compañeros de base en la clandestinidad, consiguiendo ridiculizar las críticas. El discurso de Gramsci duró cinco horas y cuando a continuación empieza a hablar Bordiga, los delegados están agotados.
En el mismo año del congreso la dictadura se endurece y se ilegaliza al PCI. Las tesis de Gramsci en Lyon confirman su paso atrás.
La Asamblea Constituyente y la ruptura con el estalinismo
Al mismo tiempo en la URSS, la burocracia ‘soviética’ (los soviets se redujeron a cáscaras vacías hasta que desaparecieron incluso formalmente al comienzo de los años treinta) se deshizo de toda oposición a través de la marginazación forzada de Trotsky, y a continuación de Kamenev y Zinovev y todos los dirigentes bolcheviques. Stalin se dio cuenta de que la NEP había reforzado mucho a la nueva burguesía. Ahora kulaks y nepmans amenazaban de cerca a los intereses de la casta burocrática, basados en la propiedad colectiva de los medios de producción y en el monopolio del comercio exterior.
Para entonces Stalin dio un nuevo giro «a izquierda» con la campaña para la “eliminación de los kulaks en cuanto clase” y la industrialización a marchas forzadas. En 1929 Stalin se deshizo de su último aliado Bujarin y Trotsky fue exiliado. Afectada por la experiencia china, la burocracia adoptó una política ultraizquierdista a nivel internacional: la llamada teoría del tercer período o del social fascismo. Para el aparato estalinista, el principal enemigo para la revolución lo constituían los socialistas que eran identificados como socialfascistas. Esta política infeliz hundió en el sectarismo más loco a los partidos comunistas europeos. Entre éstos, al KPD (Partido Comunista Alemán), que combatió encarnizadamente a las organizaciones socialdemócratas y a sus sindicatos, renunciando al frente único con ellas para luchar contra el fascismo.
Poco después del congreso Gramsci es detenido y encarcelado. En la celda le informan de las medidas disciplinarias del bloque formado por Stalin y Bujarin encaminadas no sólo contra Trotsky sino también contra Zinovev y Kamenev. Turbado al conocer la magnitud del enfrentamiento ruso, Gramsci intenta oponerse enviando una carta a la CC del PCUS por medio de Togliatti, expresando su preocupación por el debilitamiento y la división del partido pero sin entrar en consideraciones políticas. Togliatti hará de todo para evitar entregar la carta. En 1930 explotará en el ejecutivo del PCI la polémica sobre el social-fascismo: Togliatti expulsará Tresso, Leonetti y Ravazzoli que rechazaran la nueva línea. Más tarde Tresso fundará la NOI (Nueva Oposición Italiana) y los tres se unirán a la oposición internacional de Trotsky. Pietro Tresso (Blasco), alumno de Gramsci y hasta 1930 responsable de la estructura clandestina del partido, estará entre los fundadores de la IV Internacional en 1938. Detenido en Francia por el Gobierno de Vichy en 1942, Stalin y Togliatti lo mandarán asesinar en 1943 después de haber sido liberado por los comunistas franceses.
Entre 1929 y 1930, a través de los compañeros que llenaban las prisiones fascistas, Gramsci se enterará de la nueva línea del Tercer período o Social Fascismo y no la compartirá. Entre los muchos testimonios, la del hermano Gennaro, de Athos Lisa y del socialista Sandro Pertini. Debido a estas críticas políticas, entre 1930 y 1934 las campañas internacionales para la liberación de Gramsci cesarán por orden de Moscú. En la necrología de Gramsci escrita por Tresso en 1937 y publicada en el boletín de la NOI y en La Lutte Ouvriere francesa se dice: «Podemos afirmar incluso que, al menos después de 1931 y hasta el 1935, la ruptura moral y política de Gramsci con el partido estalinizado era completa. La prueba es proporcionada por el hecho que durante estos años la prensa comunista enmudeció acerca de la campaña para la liberación de Gramsci. […] Se había destituido a Gramsci oficialmente, puesto que era jefe del Partido y que a su lugar se había puesto a este payaso dispuesto a todo ¡que se llama Ercoli [Togliatti]! Los compañeros salidos de la prisión nos han informado, hace dos años, que Gramsci había estado expulsado del Partido, una expulsión que la dirección había decidido ocultar al menos hasta que Gramsci estuviera en condiciones de hablar libremente».
En 1930 Bordiga será expulsado por Togliatti, por el crimen de seguir defendiendo a Trotsky frente a los compañeros del exilio. A las locas concepciones del socialfascismo, Gramsci opuso correctamente la consigna de la Asamblea Constituyente, que los sectores más conscientes de los trabajadores y campesinos habrían apoyado fruto de su opresión bajo la dictadura de Mussolini. Para Gramsci se trata precisamente de una consigna transitoria para conectar la conquista de las libertades democráticas y sindicales con la perspectiva de la derrota revolucionaria del fascismo y del capitalismo. Trotsky entonces ya apoyó esta consigna.
6. LA HEGEMONÍA Y LA CUESTIÓN MERIDIONAL
A través de su fiscal, Mussolini había dicho de Gramsci: «Tenemos que impedir que este cerebro funcione para los 20 próximos años«: la pena infligida fue 20 años, 4 meses y 5 días, pero a pesar de las duras condiciones en la cárcel, recrudecidas por su enfermedad, Gramsci tendrá la fuerza de profundizar muchas cuestiones teóricas e históricas de gran importancia.
La conquista de la hegemonía
Reflejando sobre las relaciones de fuerza entre las clases sociales (Cuaderno de la cárcel nº13, nota 17), Gramsci distingue entre distintos ámbitos entre los cuales está el social, basado en el desarrollo de las fuerzas productivas y el político, basado en la organización de las clases para la conquista de la hegemonía. Dado que nuestros análisis muestran en muchos documentos que el primero es maduro para el abatimiento del capitalismo, y así opinaban ya Gramsci desde hace setenta años y Marx desde hace ciento cincuenta, vemos como pensaba el dirigente comunista sobre el resto: «Un segundo grado [del desarrollo de las fuerzas políticas entre las clases] es aquel en el cual se llega a la conciencia de la solidaridad de intereses entre todos los miembros del grupo social, pero todavía en el campo puramente económico. Ya en este momento se coloca la cuestión del Estado, pero solamente en el terreno de alcanzar una igualdad política-jurídica con los grupos dominantes, porque se reclama el derecho a participar en la legislación y en la administración y quizás a modificarlas, a reformarlas, pero en los cuadros fundamentales ya existentes”. Es decir, los trabajadores empiezan a ser conscientes de la necesidad de organizarse para defender sus intereses económicos y políticos en la sociedad capitalista.
“Un tercer momento es aquél en el cual se llega a la conciencia que los propios intereses corporativos, en su actual y futuro desarrollo, superan el recinto corporativo de grupo puramente económico, y pueden y deben convertirse en los intereses de otros grupos [incluso ellos] subordinados. Ésta es la fase más francamente política […] de las superestructuras complejas[…] en la cual las ideologías germinadas anteriormente se transforman en partido, se comparan y entran en lucha hasta que una sola […] pueda prevalecer, imponerse, extenderse sobre todo el área social […], colocando todas la cuestiones alrededor de las cuales hay batalla no a nivel corporativo sino sobre un plan universal y creando así la hegemonía de un grupo social fundamental sobre una serie de grupos subordinados”. El sentido de la cita, como de las muchas que podríamos tomar de los Cuadernos, resulta contradictorio y no es comprensible si ésta se interpreta a la letra. ¡La censura fascista era activa incluso en la cárcel! Los escritos venían controlados por las guardias, analizados, y entonces devueltos al autor: de aquí la necesidad de un estilo más sociológico que político, de emplear eufemismos como “grupo social fundamental” (clase obrera), “superestructuras complejas” (dualismo de poderes, difusión de los consejos obreros).
«El estado está pensado sí como un organismo propio de un grupo, destinado a crear las condiciones favorables a la máxima expansión del grupo mismo, pero ese desarrollo y expansión están pensados y presentados como la fuerza motriz de una expansión universal, de un desarrollo de todas las energías nacionales. Es decir que el grupo dominante viene coordinado concretamente con los intereses generales [del conjunto] de los grupos subordinados y la vida estatal está pensada como un continuo desarrollo y superación de equilibrios instables (en el ámbito de la ley) entre los intereses del grupo fundamental y los de los otros grupos”. Así la palabra ‘Estado’ significa en la primera cita ‘estado burgués’ y en esta última ‘estado obrero’: en el medio hay la ruptura revolucionaria, pero en absoluto no podemos pretender que Gramsci escribiese claramente la expresión «abatimiento del sistema capitalista y su estado» en las condiciones en las cuales se encontraba. El mismo discurso vale para la expresión entre paréntesis ‘en el ámbito de la ley’, cuya palabra ‘ley’ tiene que ser entendida como ‘dictadura del proletariado’. El término hegemonía (del partido de la clase trabajadora) parece claramente asociada a un período de ascenso revolucionario, cuando la acción independiente de la clase obrera logra inspirar a las clases medias y a los sectores explotados.
El dominio del capital se sirve diariamente de las superestructuras controladas por él para inhibir cualquier desafío a la hegemonía que ejerce a través de sus periodistas y escritores, actores y directores, científicos y divulgadores, sacerdotes y profesores, abogados y jueces, ministros y militares etc., es decir los intelectuales que Gramsci definía “dependientes de la clase dominante», «los animadores de las casamatas del sistema«, los «funcionarios de las superestructuras”. Gramsci defendía la necesidad de un trabajo constante del partido para ganar no solamente a los obreros sino incluso a los intelectuales más cercanos al marxismo para minar la estabilidad de las así llamadas casamatas, vocablo tan utilizado por Toni Negri y Bertinotti. Pero Gramsci no apoyaba en absoluto un proceso gradual basado en arrebatar democráticamente la hegemonía a la clase dominante. No consideraba posible ninguna transformación de la sociedad sin una ruptura revolucionaria. Entendía que la influencia de las ideas comunistas sobre la clase obrera y sobre las otras clases subalternas pudiese extenderse muy rápidamente solamente en períodos de crisis social y que éstos debían ser aprovechados para sustituir el estado burgués por un estado proletario basado en los consejos obreros, en transición hacia el socialismo.
Gramsci escribió sobre la revolución en occidente: «[…] en Oriente el Estado era todo, la sociedad civil era primitiva y gelatinosa; en Occidente entre Estado y sociedad civil hay una justa relación y bajo el temblor del estado se evidencia una robusta estructura de la sociedad civil. El Estado es solamente una trinchera avanzada, detrás de la cual existe una robusta cadena de fortalezas y de casamatas». Los marxistas sabemos que la diferencia entre el Estado zarista y el estado occidental avanzado depende de la diferencia entre la burguesía débil y comprometida con el feudalismo de un país ex colonial y la burguesía más fuerte de un país avanzado. Que «la cadena de fortalezas y casamatas» sea fuerte y su estrategia para conseguir respaldo social sea refinada, es indudable; pero su resistencia depende, en última instancia, de la capacidad del capitalismo de desarrollar las fuerzas productivas y el bienestar general de un país: de eso y solamente de eso depende la estabilidad de sus superestructuras. En caso contrario, como muestra la actual revolución en Argentina (país más similar a Italia y España que a la Rusia zarista), las fortalezas y las casamatas que garantizan el respaldo social en tiempos normales se deshacen aún antes del aparato estatal: la Iglesia está bajo acusación y su jerarquía teme salir a la calle, los diarios burgueses se leen en un clima de desconfianza general, parlamentarios, jueces y los ministros no se atreven a aparecer en público, escuelas y hospitales son más similares a lugares de rebeldía que a fortalezas de la burguesía. ¿Es éste el fruto de un largo trabajo de intelectuales progresistas argentinos que desde años tejen la tela de la hegemonía? ¡Ciertamente que no! Los intelectuales de la izquierda argentina, hasta diciembre de 2001, sólo han teorizado sobre el final de la lucha de clases, al igual que Bertinotti hizo hasta la víspera de la manifestación de 3 millones de personas en Roma bajo las banderas de CGIL y de las huelgas generales del año 2002.
Después de haber demolido las presunciones de independencia y la neutralidad de los intelectuales en la sociedad capitalista, Gramsci define al intelectual del partido como el «persuasor permanente«, el «especialista de la construcción» de los cuadros en el seno mismo de la clase obrera. «Que todos los miembros del partido político deban ser considerados como intelectuales, esa es una afirmación que puede prestarse a la broma; pero si se reflexiona, no hay nada más exacto[…]: lo que importa es la función que es directiva y de organización, o sea educativa, intelectual«. (Cuaderno 12, nota 1). ¡Sorpresa! Gramsci no piensa en una genérica hegemonía del partido sobre los ‘ intelectuales’, o ‘personas de cultura’, sino en el proyecto de ganar al partido todos los elementos periféricos de la clase obrera, los cuales deseen entregarse en cuerpo y alma a la causa del socialismo, y por supuesto, en la tarea de la educación política de la militancia y la formación de cuadros. Sobre estas bases, ¿estamos realmente seguros que la «renovación intelectual y moral» de la que hablaba Gramsci fuese un llamamiento a la buena voluntad de los intelectuales?
En un artículo de Bertinotti (antiguo secretario de Refundaciion Comunista) sobre Gramsci, publicado en el periódico Liberación el 28 de abril de 1998, podemos leer: “[…En el pensamiento de Gramsci] la dictadura del proletariado sigue siendo un pensamiento dominante, excepto que Gramsci le añade múltiples articulaciones: los temas de la ‘ sociedad civil ‘, ‘ las casamatas’, la ‘ hegemonía ‘ y por lo tanto la relación con la cultura, con los intelectuales [… ] Eso significa trascender de la causa mecánica de la revolución en una operación en la cual junto al elemento del conflicto de clase y la autonomía está el elemento de la construcción de la ciudad futura [.. ]». Desde entonces han sido suficientes pocos años para que Bertinotti llegara a utilizar a Gramsci para intentar dar lustre a la nueva estrategia del PRC: no a la lucha contra la propiedad privada y contra el estado burgués, sino larga marcha revolucionaria para la conquista, una después de otra, de las «casamatas». O sea: el movimiento lo es todo, el fin no es nada. En el congreso provincial de Bolonia el escritor e intelectual orgánico Stefano Tassinari, dijo literalmente: «Veo el partido como embrión de otro mundo posible nacido del movimiento de los movimientos [.. ] «. Es decir la mayoría del PRC y los intelectuales que ‘contaminan’ su trabajo político, piensan que el partido ya no es un medio de lucha política ni el depositario de las mejores tradiciones y la memoria histórica del movimiento obrero, sino el embrión en expansión de la ciudad futura, el centro de experimentación directa de otro mundo posible. ¿Cómo se producirá pues la transformación social? Ellos nos contestan: al conquistar casamatas, al transformarse el partido en el vehículo de «un nuevo pensamiento fuerte». El mismo Bertinotti suspendió el llamado ‘proyecto hegemónico’ del partido (de 1998) a favor de una genérica ‘alianza’ (2000-2002) con cualquiera que en los movimientos se declare adversario del neoliberalismo.
Lo que impulsaba a Gramsci a escribir sobre la hegemonía y sobre la revolución en occidente eran los problemas con los que se enfrentaban los bolcheviques en Rusia: pensaba en los medios y en las políticas que la clase obrera italiana, una vez en el poder, habría debido adoptar para ganar de forma estable a su causa la mayoría de la sociedad. En las palabras de Trotsky, «la tarea del proletariado es el llevar los campesinos al socialismo, manteniendo una hegemonía completa sobre ellos». Gramsci conocía el alcance de los problemas del Estado proletario ruso, donde la falta de hegemonía de la clase trabajadora sobre las clases medias había sido una de las causas principales de la deformación de la revolución. En Italia él había vivido la involución de las clases medias entre el Bienio Rojo y “la rebelión de los simios”, como él llamaba al apoyo que estas habían otorgado al fascismo. A pesar del deterioro que sufría en la celda, el preso 7047 trabajaba para la futura democracia obrera italiana. La ocasión revolucionaria se habría presentado puntualmente a la hora de la caída del fascismo en 1943. Y realmente entre el 43 y el 48 la dirección estalinista del PCI desviará la revolución italiana, que se basaba en la guerra civil ‘partisana’ y en el movimiento de la clase obrera en las ciudades.
Desde entonces la dirección estalinista del movimiento obrero siempre ha sido la responsable de la derrota de la revolución italiana, incluso cuando se representaron las condiciones entre 1968 y los años ‘70. De estas experiencias elaboramos nuestra respuesta a las posiciones políticas del camarada Bertinotti. Hay una casamata que regularmente el secretario descuida, pero es la más importante entre las que dispone el capital, la más difícil de conquistar para los revolucionarios y la clase obrera, la última en caer incluso cuando todo el sistema de Gramsci «estado, fortalezas, casamatas» está destruido: es la dirección del movimiento obrero, la burocracia conservadora de los partidos obreros y de los sindicatos, incluido el PRC. Como sostenemos los marxistas, la crisis de la sociedad se reduce en último termino a la degeneración de la dirección de la clase obrera bajo la presión del capitalismo. Lo demuestra todo lo que hemos escrito en este documento acerca de la revolución italiana de los años 20.
El “Resurgimiento” y la “Cuestión meridional”
Gramsci fue también el primero en analizar desde un punto de vista de clase la cuestión meridional italiana, es decir la incompleta revolución democrática burguesa que condujo a la desequilibrada unidad nacional de Italia bajo el dominio de la burguesía septentrional entre 1860-71. En el Resurgimiento, exagerado apelativo dado a la formación del estado italiano, Gramsci busca las raíces del desarrollo desigual y combinado de la sociedad italiana. La “Cuestión meridional” es analizada por Gramsci de manera interesante. Esta definición resume los problemas no resueltos por la burguesía italiana: el problema de los campesinos oprimidos del sur, la reforma agraria, la falta de desarrollo industrial y de las infraestructuras y la proverbial instabilidad de los gobiernos italianos.
Gramsci interpreta correctamente el Resurgimiento como la historia de la colonización del sur italiano por obra del capitalismo septentrional y por el estado monárquico de los Savoya basado en el Piemonte. Una burguesía que saqueó los productos del primer desarrollo industrial del reino borbónico del sur y que necesitó más de diez años para conquistar los extensos territorios controlados directamente por el Vaticano. Un Reino de Italia unificado cuya clase dominante era tan débil que dependía directamente del capital financiero de la Europa del Norte. La burguesía septentrional hasta 1860 no había desarrollado en absoluto su propia industria más que la meridional: el primer ferrocarril se construyó en el Reino borbónico de las Dos Sicílias, entre Nápoles y Portici; el Banco más desarrollado era el de Nápoles: obviamente el sistema financiero era dominado tanto en el sur como en el norte por los capitales franceses e ingleses. El mantenimiento de la monarquía fue el compromiso que la burguesía del norte aceptó para lograr resultados inmediatos: apoderarse de los impuestos estatales sobre el sur a cambio de ningún servicio, extraer los recursos naturales, explotar la mano de obra barata, trasladar al norte la maquinaria y las industrias del sur, que en algunos casos eran incluso más modernas. Los burgueses de la Padanía capararon con el engaño, los ahorros de los emigrantes meridionales de América, porque encontraban la forma de convencer a las familias campesinas de invertirlos en productos financieros y bonos del Estado controlados desde Milán y Turín.
Gramsci comprendió el papel de demócratas como Mazzini y Garibaldi durante el Resurgimiento, haciendo un análisis despiadado de su cobardía ante los liberales de Cavour y ante el rey. La burguesía italiana no tenía ni fuerzas ni tampoco la capacidad de acabar con la aristocracia feudal y la monarquía. Cuando a continuación los campesinos pobres del sur empezaron a ocupar las tierras de los terratenientes para llevar a cabo la revolución democrática en el campo, fueron los ‘héroes’ Garibaldi y Bixio quienes les reprimieron. Treinta años más tarde, también la rebelión de los ‘Fasci Siciliani’ de los campos de sulfatos fue ahogada en sangre por el nuevo estado italiano aliado con los patrones sicilianos.
El estado monárquico también absorbió a la burocracia y a los grupos dirigentes del territorio conquistado. La burguesía colonizadora pactó así con la aristocracia local para seguir dominando las masas campesinas del sur y manteniéndolas en la esclavitud. Es muy fácil, como hizo constantemente Gramsci, desmontar los tópicos difundidos por la hegemonía burguesa septentrional según la cual el Sur sería «la bola al pie del país civil». Las olas migratorias en los Estados Unidos y Alemania en particular, muestran como el capitalismo italiano era absolutamente incapaz de desarrollar de manera equilibrada la economía nacional.
Esta realidad social y económica confirma la teoría de la revolución permanente de Trotsky, que ve el desarrollo desigual y combinado como fruto de las contradicciones del sistema capitalista a lo largo de todo el país. De hecho ni la débil burguesía del norte ni la del sur comprometida con el latifundio habrían podido desarrollar las tareas de la revolución burguesa en sus respectivos territorios. La razón es su dependencia de los capitales financieros de los países más avanzados de Europa septentrional y sus pactos con el feudalismo.
Gramsci mostró siempre una especial atención al problema campesino. Para acabar, citamos el artículo más hermoso de Antonio Gramsci acerca de la reforma agraria publicado en L’Ordine Nuovo a comienzos de los años veinte:
“¿Qué obtiene un campesino pobre con invadir una tierra inculta o mal cultivada? Sin máquinas, sin una vivienda en el lugar de trabajo, sin crédito para esperar la época de la cosecha, sin instituciones cooperativas que adquieran esa cosecha (en el caso de que llegue a la cosecha sin antes haberse ahorcado en el arbusto más fuerte del bosque), salvándolo de las garras de los usureros? ¿Qué puede ganar un campesino pobre con la invasión? […] La burguesía septentrional ha sojuzgado a la Italia meridional y a las islas, reduciéndolas a colonias explotadas; el proletariado septentrional, al emanciparse de la esclavitud capitalista, emancipará a las masas campesinas meridionales, sometidas a la banca y al industrialismo parasitario del Norte. No hay que buscar la regeneración económica y política de los campesinos en una división de las tierras incultas y mal cultivadas, sino en la solidaridad del proletariado industrial; […] pues su ‘interés’ consiste en que el capitalismo no renazca económicamente de la propiedad territorial y en que la Italia meridional y las islas no se conviertan en una base militar de la contrarrevolución capitalista. Al imponer el control obrero sobre la industria, el proletariado la orientará hacia la producción de máquinas agrícolas para los campesinos, de telas y calzados para los campesinos, de energía eléctrica para los campesinos, impedirá que la industria y la banca sigan explotando a los campesinos, sometiéndolos como esclavos a sus cajas fuertes […] Instaurando el estado obrero que somete a los capitalistas a la ley del trabajo útil, los obreros destrozarán todas las cadenas que tiene atado el campesino a su miseria; instaurando la dictadura obrera y controlando las industrias y los bancos, el proletariado pondrá la enorme potencia de la organización estadal al servicio de los campesinos en su lucha contra los propietarios, contra la naturaleza, contra la miseria. Otorgará créditos a los campesinos, establecerá cooperativas, garantizará la seguridad de las personas y de los bienes contra el pillaje; realizará obras públicas de saneamiento e irrigación. Y hará todo esto porque es de su interés incrementar la producción agrícola, porque es de su interés tener y conservar la solidaridad de las masas campesinas, porque es de su interés orientar la producción industrial al trabajo útil y fraterno entre la ciudad y el campo, entre el Norte y el Mezzogiorno.”
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